La Conquête de la Nouvelle-France marque l'enfance, à Québec, du futur orfèvre Charles Duval (1758-1845). C'est à Montréal, après l'Invasion américaine, qu'il apprend son métier, probablement auprès de Robert Cruickshank, avant d'être engagé en 1783 par Dominique Rousseau pour fabriquer des bijoux de traite, sa principale source de revenus. En 1788, Duval est journalier chez Cruickshank lorsqu'il participe à un charivari contre l'orfèvre Pierre Huguet dit Latour.

La carrière de Duval met en relief celles de ses collègues Pierre Foureur dit Champagne, François Larsonneur et John Oakes, ce dernier brièvement associé à Peter et Michael Arnoldi. En couple avec Madelene You dès 1794, épouse de l'orfèvre Louis Huguet dit Latour, Duval investit le marché de l’orfèvrerie religieuse et civile avec deux apprentis, Joseph Charbonneaux et Charlemagne La Mothe.

L'intervention de Duval sur le calice de Longueuil — Saint-Hubert révèle que la coupe est un gobelet domestique pouvant provenir des collections d'orfèvrerie française de l'ancien château fort de Longueuil, alors que le pied porte un décor du plus grand orfèvre de Nouvelle-France, Paul Lambert dit Saint-Paul.

De 1796 à 1817, John Oakes, Michel Roy et Charles Duval établissent un exceptionnel centre de production de bijoux de traite à Saint-François-du-Lac, près des Abénakis d'Odanak, aidés de leurs compagnons orfèvres Antoine Lamothe et Olivier Vilbon Huguet dit Latour. Le déclin de ce commerce amène Duval à renouer avec l'orfèvrerie civile et religieuse à compter de 1818 à Trois-Rivières. Il décède à Repentigny en 1845.

Une variété de documents et de portraits d'époque mettent en lumière l'utilisation des bijoux de traite : par le négociant montréalais James Woolrich à la fin du XVIIIe siècle ; mais surtout, par plusieurs personnalités des Premières Nations, de la fin du XVIIIe siècle à la fin du XIXe.

Le 3 avril 1769, la veille du 11e anniversaire de Charles Duval, l'orfèvre Joseph Schindler et son apprenti Jean-Nicolas Amiot signent comme témoins au mariage de Jacques Duval, du même nom de famille (IOA et PRDH). Marie-Anne, la soeur de Charles âgée de 20 ans, épouse George Maclure, âgé de 17 ans (1758.02.08-1822.12.11 PRDH), le 24 juillet 1775 (PRDH) ; à l'automne, Charles est recensé chez eux, à Québec, comme apprenti âgé de 17 ans, mais sans mention de son métier (Provost 1984, p. 17).

Coup de théâtre documentaire inédit : à l'époque où il construit son nouvel atelier, Robert Cruickshank, « négociant et fabricant d'ouvrages d'orfèvrerie », engage à Montréal, le 2 avril 1782, George Maclure en tant que forgeron, ainsi que son épouse Marie-Anne Duval en tant que ménagère (Parchemin, F. Leguay) ! Cet événement concorde avec le baptême de leur enfant Dominique dans cette ville le 26 juillet 1783 ; ce poupon décède cependant le 20 février 1784 à Baie-du-Febvre, région où ses parents se sont installés (PRDH). Est-ce Charles qui aurait attiré à Montréal sa soeur ou vice-versa ? Étant donné que Charles Duval sera déclaré journalier chez Cruickshank en 1788, ils pourraient avoir été en contact bien avant cette date. Cruickshank aurait-il pu apprendre son métier à Duval ? C'est fort probable ! Duval aurait donc quitté Québec après le recensement de 1775, puis terminé son apprentissage à Montréal après l'Invasion américaine avant d'être engagé comme orfèvre par Dominique Rousseau en 1783.

Après la Conquête de la Nouvelle-France par les britanniques, en 1759-1760, les frontières du Québec sont radicalement rétrécies. Suite aux doléances des marchands, l'Acte de Québec les élargit en 1774 aux territoires amérindiens où se pratique la traite des fourrures dans les Pays d'en haut, soit au-delà des Rapides de Lachine incluant les Grands Lacs jusqu'à Saint-Louis (Missouri). Durant leur guerre pour l'indépendance, les américains veulent bouter les britanniques hors de l'Amérique du Nord. C'est ainsi qu'ils envahissent le Québec en 1775, mais sont forcés de s'en retirer en 1776. La table est donc mise pour que Montréal devienne un important centre du commerce des fourrures auquel se greffe une formidable épopée de fabrication de milliers de bijoux en argent dont les Premières Nations sont friandes.

En investissant le commerce de la fourrure, les clans écossais de Montréal choisissent l'un des leurs pour fabriquer quantité d'orfèvrie de traite. Né à Aberbrothock vers 1745, Robert Cruickshank effectue son apprentissage chez l'orfèvre londonnien Alexander Johnston du 4 avril 1759 au 9 avril 1766, ville où il travaille jusqu'en 1772. Il est actif à Montréal de 1774 à 1807 qu'il quitte pour un voyage en Angleterre où il décède en 1809 alors qu'il s'apprêtait à revenir. Son atelier est l'un des plus importants à cette époque, ayant formé et engagé de nombreux orfèvres (pour plus de détails voir Derome 1996).

La quantité totale d'orfèvres actifs est multipliée par 4,6 sous le Régime anglais par rapport à celle de la Nouvelle-France, alors que le ratio annualisé est multiplié par 5,37.

Robert Cruickshank, Cruickshank & Arnoldi, PC, PIV, TG/SG et autres orfèvres, Broches et couettes, 1780-1880, Argent, Ancienne collection Joseph W. Keppler (1872-1956), acquis par George Heye en 1910, National Museum of American Indian 2/9711.

À 25 ans, le 22 avril 1783, « Charles Duval Me orphevre » habite Montréal, rue Saint-Gabriel, lorsqu’il renonce à la succession de son père décédé et celle à échoir de sa mère, contre 125 livres, « chelin de vingt copre », reçues de son procureur Pierre Poulin (1753.01.06-1821.11.28), époux depuis le 9 janvier 1775 de sa sœur Marie Angelique (1750.08.02-1793.05.05) dont les enfants naissent à Québec (PRDH).

Duval est déjà un orfèvre formé, probablement par Cruickshank, lorsqu'il loue le 11 août 1783 (700 francs pour 1 an) de l’orfèvre Dominique Rousseau, en « conscensus amicablement ensemble », sa maison de pierre rue Saint-Jacques avec dépendances jouxtant le Cimetière des Pauvres, transaction incluant 15 cordes de bois franc (480 piastres de 6 francs) et 1 moulin à tirer l’argent (1 100 livres), grand outil faisant passer le métal par les trous de plus en plus petits d’une filière lui conférant sa forme ornementale ; les paiements sont faits en orfèvrerie jusqu’au 1er mai 1784, soit avant le départ des voyageurs trafiquants : argent tiré [poncé] épinglettes à [12] sols l’once, bracelets grands et petits à 12 sols pièce, croix à 30 sols pièce (notaire A. Foucher, 11 août 1783, n° 5210). En 1765, 1 bracelet valait 2 cerfs ou 2 petits castors, 1 broche ou épinglette 1 raton laveur ou rat musqué, 1 grande croix 1 cerf ou castor de grandeur moyenne. Duval produit donc des bijoux de troc prisés par les Premières Nations, fabriqués à cette époque en très grandes quantités à Montréal par plusieurs orfèvres qu’il fréquente.

Gérard Lavallée, Moulin à tirer l'argent, faisant partie de la reconstitution d'un atelier d'orfèvre, ancien exhibit du Musée des métiers d'art du Québec (Derome 1993, p. 12).

Pierre Foureur dit Champagne naît à Montréal le 22 août 1756, fils du menuisier Louis et de Catherine Guertin (BANQ, Montréal Notre-Dame). Âgé de 19 ans, le 28 janvier 1776, il signe au contrat de mariage de sa soeur Charlotte à l'orfèvre Dominique Rousseau, demeurant rue de l'Hôpital, ainsi qu'à l'acte de mariage du 30 janvier (BANQ, notaire A. Foucher 1776.01.28, Montréal Notre-Dame 1776.01.30). Le 19 août 1776, il effectue une transaction avec Suzanne Campagna (Parchemin, S. Sanguinet). Il est possible que Foureur ait appris son métier auprès de son beau-frère Rousseau pour qui travaillera Charles Duval.

Le 20 janvier 1780, Dominique Rousseau signe au contrat de mariage de « S^r Pierre Foureur Orfèvre » avec Marie Geneviève Marcheteau (née 1758.06.01), ainsi qu'au mariage quatre jours plus tard (BANQ, notaire Jean Delisle, IOA Montréal Notre-Dame). Le 22 septembre 1781, désigné comme « marchand orfèvre et bijoutier », Foureur achète un emplacement rue Notre-Dame au faubourg des Récollets (Parchemin, F. Leguay). Le 24 décembre 1781, Pierre habite rue Saint-François lorsque son beau-frère Dominique Rousseau lui prête pour deux ans, sans intérêts, la somme de 1 175# ancien cours (BANQ notaire A. Foucher).

François Larsonneur (1762.01.18-1806.11.01 PRDH, Larsonneur selon sa signature, également orthographié Larseneur ou Larceneur) avait été mis en apprentissage pour cinq ans, en 1775, chez l'orfèvre Joseph Lucas rue de l'Escalier à Québec (M.A. Berthelot d'Artigny 1775.04.20). À Montréal, en 1781, il est engagé pour un an par Pierre Huguet dit Latour afin de fabriquer 9 600 paires de pendants d'oreilles en argent (A. Foucher 1781.09.15). Son ami Pierre Foureur signe à son mariage, le 30 juin 1783, ainsi qu'au baptême de son fils, le 18 janvier 1785 (IOA Montréal Notre-Dame, 1784.01.18 indexé en 1785). Le 12 décembre 1788, c'est Charles Duval qui deviendra le parrain de son fils Charles (IOA Montréal Notre-Dame).

Le 9 août 1783, « pierre foureur graveur Demeurant au faux-bourg Saint Joseph », doit 400 livres « de vingt coppres » à Pierre Foretier, qu'il constitue en rente de 20 livres (BANQ notaire Joseph Papineau). Le 18 novembre, il vend sa propriété du faubourg des Récollets (Parchemin, F. Leguay). Le 24, il signe au mariage de Charles Giroux et Marguerite Beaugrand (1764.07.23-1787.04.22 PRDH ; IOA Montréal Notre-Dame), la demie-soeur de l'orfèvre Simon Beaugrand et, peut-être aussi, la soeur du marchand de Detroit Jean-Baptiste. Le 30 mai 1785, le peintre Louis Dulongpré est le parrain d'Agathe-Adélaïde, fille de Pierre Foureur (BANQ Montréal Notre-Dame).

L'historique, la symbolique et l'utilisation de l'instrument de paix ont été analysés en détail pour ceux fabriqués à Montréal dans la première moitié du XIXe siècle par Pierre Huguet dit Latour et Paul Morand (Derome 1996). Le motif de la fleur de lys présente l'opportune ambiguïté de se référer autant aux traditions iconographiques catholiques qu’à la royauté française, gallicanisme oblige. On la retrouve au Québec, peu de temps après la Conquête, associée à l'iconographie de saint Louis dans les tableaux peints par Jean-Antoine Aide-Créquy en 1777 et Louis Chrétien de Heer en 1792. Cette oeuvre de Pierre Foureur dit Champagne leur est contemporaine puisqu'elle a été façonnée entre ces deux dates.

« [...] dans le premier livre de comptes de Saint-Denis-sur-Richelieu, je relève à la date de 1786 cette entrée qui me laisse d'abord songeur : Instrument de paix gravé avec un Christe dessus, payé au Sr. Champagne 48# [...] Espérons qu'on retrouve avant peu la paix de Saint-Denis, qui serait la seule pièce connue de cet artisan [Morisset 1945b ou web]. »

En 1957, Marius Barbeau en publiait des photographies sans en indiquer la localisation (Barbeau 1957a, section orfèvrerie non paginée).

L'objet est conservé à La Pulperie de Chicoutimi gérée par la Corporation du Musée du Saguenay–Lac-Saint-Jean qui a hérité, en 1975, des collections du Musée Saguenéen fondé en 1954 par la Société historique du Saguenay. Dès 1920, le prêtre historien Victor Tremblay (1892-1979) avait commencé à s'intéresser aux témoignages du passé. Il fonda, avec le chanoine Joseph-Edmond Duchesne, une première société historique active seulement en 1924-1925, puis de façon continue à compter de 1934. C'est donc par l'entremise de ces deux ecclésiastiques que cet objet a élu résidence au Saguenay, vers 1920-1975, après avoir quitté la Vallée du Richelieu [collaboration Cathleen Vickers ; historique de la Société historique du Saguenay, web ou pdf].

Pierre Foureur dit Champagne, Instrument de paix de Saint-Denis-sur-Richelieu, 1786, La Pulperie de Chicoutimi, photo RD 1976.03.

Plus finement ciselé de motifs floraux que les décors géométriques répétitifs des pièces d'orfèvrerie de traite, cet instrument de paix peut être considéré comme un trésor national puisqu'il est le plus sophistiqué portant le très rare poinçon de cet orfèvre et l'un des plus anciens présentant ce motif iconographique de la patriotique fleur de lys par le rappel des traditions françaises pouvant dénoter un signe précurseur des idéologies ayant fomenté la Rébellion de 1837-1838.

La locution latine Pax Tibi, au centre de la fleur de lys, se traduit par La paix soit avec toi. La croix, au-dessus de la tête du Christ crucifié, porte l'inscription INRI pour Iesvs Nazarenvs Rex Ivdæorvm, soit Jésus de Nazareth roi des Juifs. À la base, sur le listel, Ave Spes Unica Mea est une salutation à la croix, « l'unique espérance du chrétien [Wikipedia] ». C'est sur cet objet que se posait, aux XVIIIe et XIXe siècles, le baiser des fidèles durant la messe, tradition par la suite abandonnée précipitant sa désuétude.

Pierre Foureur dit Champagne, Instrument de paix de Saint-Denis-sur-Richelieu, 1786, La Pulperie de Chicoutimi, photo RD 1976.03.

Ross Fox (Fox 1978, p. 76-78) donne à Pierre Foureur dit Champagne un autre poinçon très différent présentant les initiales PC dans un rectangle irrégulier. Cette identification aurait été proposée par Louis Carrier, qui a pourtant vendu au Musée national des beaux-arts du Québec la couette portant un poinçon identique à celui de l'instrument de paix de Saint-Denis-sur-Richelieu ! Les deux cuillers qui le portent étaient alors prêtées, depuis 1956, au Detroit Institue of Art par la famille d'où elles provenaient. Gravées au chiffre JBB, elles auraient été commanditées par Jean-Baptiste Beaugrand, un marchand établi à Détroit depuis 1790 en association avec Jacques Gabriel Godfroy Sr (1758-1833) (Tucker 2012.03). Déménagé avec sa famille en 1823 à Lower Sandusky Ohio, maintenant Fremont, il y décède en 1826. Selon la tradition familiale, divers objets en argent auraient été expédiés à Montréal pour être transformés en cuillers, dont trois ont été conservées. Elles peuvent avoir été fabriquées entre 1790 et 1826, Fox proposant une datation à l'époque du mariage avec Marguerite Chabert Joncair, le 28 juillet 1802.

On a fait naître Jean-Baptiste Beaugrand à Trois-Rivières, en 1763 ou 1768 : or, on ne trouve aucun Beaugrand de sexe masculin baptisé dans cette ville de 1750 à 1780 (PRDH paroisses : Notre-Dame-des-Neiges, Congrégation protestante, Hôpital des ursulines, Immaculée-Conception, Methodist church, Presbyterian church). Selon Ancestry (web ou pdf), le Jean Baptiste Beaugrand décédé à Fremont Sandusky Ohio, le 26 mars 1826, serait né à Trois-Rivières en 1763 de Jean Baptiste Beaugrand (selon le PRDH né le 1734.03.17 à Notre-Dame, v. Port-Ste-Marie, ev. Agen, Guyenne, ar. Agen, Lot-et-Garonne ; décédé le 1801.02.11 à Caughnawaga Sault-St-Louis) et Anne-Judith Bertrand (1735.07.26-1762.06.19 PRDH) ; ce couple (marié le 1758.10.02 à Montréal PRDH) a eu un enfant prénommé Jean-Baptiste qui n'a vécu que quatre mois (1759.10.23-1760.02.27 PRDH), ainsi qu'un autre devenu l'orfèvre Simon Beaugrand (né 1761.07.13 PRDH). Par contre, après le décès de sa première épouse, Jean-Baptiste Beaugrand s'est remarié (1763.09.26 Sainte-Foy PRDH) à Marie-Anne Alain (1733.06.21-1771.11.07 PRDH) avec laquelle il a eu six enfants, dont un Pierre-Jean-Baptiste (né 1765.09.22 Montréal Notre Dame PRDH) qui pourrait être devenu le marchand à Detroit ; dans ce cas, il serait le demi-frère de l'orfèvre Simon et le frère de Marie-Marguerite, au mariage de laquelle assistait Pierre Foureur dit Champagne.

Ces liens d'amitié de Pierre Foureur dit Champagne avec les Beaugrand auraient-ils pu l'inciter à quitter Montréal en 1797 pour aller travailler à Detroit ? Où il aurait pu être encore actif en 1801 selon le témoignage de son épouse, alors à Québec, qui le déclare absent de cette province. Si c'était le cas, et s'il avait adopté un autre poinçon, on pourrait peut-être alors lui attribuer ces cuillers. Toutes ces hypothèses mériteraient cependant d'être corroborées par d'autres évidences documentaires ! Doit-on pour autant déclarer ces cuillers comme étant les oeuvres d'un orfèvre Anonyme aux initiales PC ? Ou, plus diplomatiquement, les désigner comme « attribuées à Pierre Foureur dit Champagne » !

Parmi les personnes présentes à ce charivari figurent « George Schindler, et son frere », soit l’orfèvre Joseph Schindler (Derome 1980d) alors actif à Montréal. Plus intéressant, on nomme les ouvriers de l'atelier de Cruickshank. Duval y est décrit comme « Journallier », donc un employé engagé au jour le jour. Il a plusieurs années d'expérience puisqu'il travaille comme orfèvre depuis au moins 1783. Pourrait-il être le chef d'atelier dirigeant les travaux des John Oakes et Nathan Starns alors mentionnés comme « apprentifs » ? Duval effectuerait alors les tâches accomplies par Michael Arnoldi dont l'association avec Cruickshank sera liquidée quelques mois plus tard.

Delezenne exerce encore activement son métier dans les années 1780 et peut donc avoir initié à son art John Oakes. Son boîtier aux saintes huiles et son calice de Saint-Cuthbert datent de 1783–1784. Pour son calice, Delezenne crée un motif original unique et nouveau par les petits disques troués surmontant la fausse coupe. Celui-ci est repris par Arnoldi pour la paroisse voisine de Berthierville (ainsi que pour Les Cèdres, IOA, fiche et photo), puis par Cruickshank pour celle de L'Assomption non loin de là. Duval a donc pu se familiariser avec ce modèle dans l'atelier de Cruickshank. Selon les livres de comptes de Vaudreuil, ce calice de Charles Duval daterait de 1801. Il a toujours été important pour l'interprétation de sa fausse-coupe qui ressemble à celle de Delezenne. La paroisse conserve d'ailleurs une patène de cet orfèvre dont le poinçon a été utilisé de 1749 à 1763 et que l'on peut donc dater de sa période montréalaise vers 1749-1752. Accompagnait-elle un calice du même orfèvre que Duval aurait pu imiter ? Quelle pourrait être leur provenance ?

Les orfèvreries de Delezenne à Vaudreuil auraient pu provenir d'établissements antérieurs dont une étude récente (Brazeau 2013.01, p. 3, 7, 14-15, 20, 27, collaboration de Sébastien Daviau) en révise l'historiographie traditionnelle (Gowans 1955, p. 144-145, et ses sources, Adair 1943.02-03, p. 39, Auclair 1927, p. 24, 28-29). En 1721-1722, on définit les limites de la paroisse de Sainte-Anne du Bout de l'lsle (Sainte-Anne-de-Bellevue) desservant les censitaires des seigneuries de Vaudreuil et de Soulanges, l'ouest de l'Île Perrot et la mission des Népissingues à l'Île-aux-Tourtes (active de 1710 à 1727, RPCQ site ou pdf et objets ou pdf). Cette paroisse de Sainte-Anne gère aussi une église construite avec son presbytère, vers 1729, au coteau des Cèdres de la seigneurie de Soulanges, près des manoir, magasin, fort et moulin (plans ci-dessous), remplacée en 1754-1755 par une plus grande en bois, de 60 x 30 pieds contenant 45 bancs, qui est abandonnée en 1780 après la construction de celle en pierre au site actuel des Cèdres (tableau ci-dessous), également remplacée en 1881. Certaines orfèvreries des deux anciennes églises, actives de 1729 à 1780, auraient pu provenir de la paroisse mère de Sainte-Anne-de-Bellevue souvent administrée par des sulpiciens, voire même de Sainte-Geneviève et Pointe-Claire qui l'ont desservie de 1767 à 1796 (historique ou pdf). Par ailleurs, en 1771, on érige une chapelle à Vaudreuil, en attendant la construction de l'église au cours des années 1780.

Collaboration de Sébastien Daviau — Contrairement à ce qui est écrit partout, les seigneuries de Vaudreuil et de Soulanges ne sont concédées officiellement qu’en 1716 (Brazeau 2020 cité dans Prégent 2021 p. 35, 183, 187 et Prégent 2022 p. 12). Cela explique beaucoup de choses. Si Louis-Hector de Callière (1648-1703) les attribue en 1702 à Pierre-Jacques de Joybert de Soulanges et de Marson (1677-1703) et à son beau-frère Philippe de Rigaud de Vaudreuil (1650-1725), Louis XIV refuse de les entériner afin d’éviter les conflits d’intérêts, puisque Vaudreuil, à la mort de Callière, devient le gouverneur de la Nouvelle-France. C’est la Régence qui les officialise. Lorsque Vaudreuil en prend enfin possession, il récupère le terrain sur lequel est installée la mission de l’Île-aux-Tourtes. La Régence concède aux Sulpiciens la seigneurie du Lac-des-Deux-Montagnes à Oka en 1718. À partir de 1720, Rigaud les incite à y déplacer leur mission ; les vases sacrés qui y étaient utilisés, s’ils existent toujours, sont sûrement la propriété de l’Univers culturel de Saint-Sulpice. Il est donc possible que la patène de Delezenne à Vaudreuil provienne de Les Cèdres. Elle aurait pu y être tranférée via Pierre Denault curé des Cèdres (1767-1789) avec desserte de Vaudreuil (1773-1775), Louis Beaumont curé de Vaudreuil (1775-1780) ou son successeur Jean-Baptiste Deguire (1780-1815) (Allaire 1910a, Jeannotte 1963, Daviau 2006.03 ou pdf).

Louis Huguet dit Latour (parfois orthographié Huguay) naît le 9 septembre 1754 à Québec et n'utilise jamais le deuxième prénom Alexandre inscrit à son baptistaire ; il signe Louis Huguet, Louis Latour ou Huguet Latour, autant de combinaisons d'initiales pour son poinçon qui aurait ainsi pu être LH, LL ou HL. Le 22 décembre 1766, à l'âge de 12 ans, il est mis en apprentissage pour 6 ans chez l'orfèvre Joseph Schindler (BANQ notaire Claude Louet fils) où il côtoie deux autres apprentis : Joseph Lucas, âgé de dix-huit ans, depuis le 20 décembre pour cinq ans (BANQ notaire Claude Louet fils) ; suivi de Jean-Nicolas Amyot. âgé de 16 ans 3 mois, pour un terme de 4 ans à compter du 7 février 1767 (BANQ notaire Claude Louet fils). Le 22 décembre 1772 marque la fin escomptée de son apprentissage. Le 26 mai 1773, à Montréal, il devient le parrain de Louis, fils de son frère Pierre Huguet dit Latour (IOA Montréal Notre-Dame), ville où il épouse le 22 janvier 1776 (PRDH) Madelene You (1755.06.27-1837.04.08 PRDH, baptisée Marie Madeleine You Rochefort, signe le plus souvent « Madelene You » et parfois « Madelenne »), en présence de ses amis, dont l'orfèvre Dominique Rousseau (BANQ notaire Jean Delisle 1776.01.21, IOA Montréal Notre-Dame 1776.01.22). Ross Fox avance une hypothèse fort plausible, mais non documentée, à l'effet que Louis aurait travaillé pour son frère aîné Pierre (Fox 1978, p. 93).

Le 6 mai 1780, le marchand orfèvre Louis Huguet dit Latour loue, pour un an, du marchand Pierre Gauthier demeurant à Quinchien (Île Perrot, Vaudreuil-Dorion), au prix de 100 pistolles, une maison rue Notre-Dame entre celles de Blondeau et Hardy (notaire A. Foucher). Le 14 novembre 1780 (notaire A. Foucher), Louis Huguet en tant que tuteur avec Louis Hardy des enfants mineurs du voyageur Jean-Baptiste Beaugrand et de feue Marie-Anne Alain (1733.06.21-1771.11.07 sa deuxième épouse PRDH), renonce à la communauté de biens, s'en tenant à la remise d'une somme de 1297# de propres maternels ; un de ces mineurs est l'orfèvre Simon Beaugrand (né 1761.07.13 de Marie Anne Judith Bertrand 1735.07.26-1762.06.19 PRDH), apprenti de Cruisckshank en 1775, par la suite engagé par Pierre Huguet en 1781.

Habitant rue Saint-Jean-Baptiste le 10 septembre 1785, Louis Huguet est redevable de ₤17.8.4 à Jean Mittleberger pour effets sortis de ses magasins (BANQ notaire A. Foucher). Toujours locataire, le marchand orfèvre loue, le 12 juin 1786, une maison au faubourg Saint-Laurent, pour un an, au coût mensuel de 4 piastres (notaire J.B. Desève).

Louis aurait-il formé Pierre Huguet dit Latour fils qui a commencé à travailler à l'atelier de son père homonyme en 1788 (notaire L. Chaboillez 1812.07.14, Derome 1983d ou web) ? Cette nouvelle organisation d'atelier aurait-elle pu inciter Louis à s'engager au négociant Jacques Lasselle (Lacelle), le 24 juillet 1792, pour aller travailler comme orfèvre à Detroit, au salaire annuel de 600# anciens cours, logé, nourri, plus une chemise, une couverte et une paire de culottes (notaire Louis Chaboillez) ? On présume qu'il est décédé au cours de ce voyage. Cet orfèvre tourné vers la traite, aussi élusif que son poinçon, ne fut actif que deux décennies à Montréal, soit de 1773 à 1792.

Le calice de Longueuil — Saint-Hubert diffère des autres portant le poinçon de Charles Duval à Vaudreuil, Verchères ou Birks. C'est un assemblage hétéroclite de parties provenant d'objets de diverses périodes s'étalant sur deux siècles, de goûts et de styles différents, réunies dans une oeuvre composite dont les gabarits s'agencent toutefois relativement bien dans leur ensemble. Souvent mis de côté au profit de critères esthétiques dominants, ce genre d'objet est pourtant révélateur d'un passé typique de la véritable histoire tourmentée de nos arts anciens.

La coupe est un gobelet français du début du XVIIIe siècle.

Le noeud est typique de Guillaume Loir au milieu du XVIIIe siècle, mais peut être l'oeuvre d'un autre orfèvre. Ses jonctions avec le faux-noeud et la coupe ont été modifiées.

Le faux-noeud du bas, séparé de la base par une jonction modifiée, est l'oeuvre de Duval.

Charles Duval a insculpé son poinçon sur une moulure ajoutée servant de bate afin de consolider la fragile frise ciselée de motifs de feuilles similaires à celles de Paul Lambert dit Saint-Paul. Cette frise se trouve alors mal intégrée à l'ancienne base et moulure.

Le calice a été entièrement redoré plus tardivement (photo couleur web ou jpg).

Tout comme celui d'Adrien Daveau à Wendake, le petit ciboire de l'orfèvre parisien Toussaint Testard conservé à l'Archevêché de Québec, daté de 1688-1689, a également été doté, plusieurs décennies plus tard, d'une fausse-coupe typique du travail de Paul Lambert.

Toussaint Testard, France Paris (Me 1682). Ciboire. 1688-1689, Argent H totale 21 cm ; H sans le couvercle 15,2 cm ; D pied 10,9 cm ; D coupe 9,1 cm ; D couvercle 9,8 cm. Pied. MO : une fleur de lys couronnée, deux grains, TT, une tête. C de Paris ouvrages bruts et vérification de Jacques Léger : 1687-1691 placée sur le poinçon de charge, sauf si le relief ne le permet pas comme ici au couvercle à cause de l'enfoncement. MC de Paris : T de 1688. Rebord de la coupe. MO : une fleur de lys couronnée, deux grains, TT, une tête. D de Paris moyens ouvrages non chargés de Jacques Léger : 1687-1691. Croix. D de Paris vaisselle montée de Jacques Léger : 1687-1691. Intérieur du couvercle. MO : une fleur de lys couronnée, deux grains, TT, une tête. C de Paris ouvrages bruts et vérification de Jacques Léger : 1687-1691. MC de Paris : T de 1688. Québec Archevêché 941118 RD, objet très terni non nettoyé. Photo RD.

Paul Lambert dit Saint-Paul, Québec (1691 - 1749, actif 1729-1749), Fausse-coupe sur le ciboire de Toussaint Testard, 1729-1749, décor de feuilles et coquilles sur amati assez rugueux. Photo RD.

Un calice de l'église Sainte-Famille, Île d'Orléans, a été attribué par Gérard Morisset à Paul Lambert dit Saint-Paul avec la mention « imité des calices français ». Son poinçon, aux mêmes initiales mais différent, est accompagné de celui de maison commune de Paris permettant de dater l'objet de 1682-1683.

À compter de la réforme de 1680, deux orfèvres parisiens partagent la même description de poinçon avec les initiales PL et une croix : Pierre 2 Loir (1628-1700), maître en 1651, et Pierre 2 Lévesque (1642-1709), maître en 1661. Deux autres objets portent le même : une navette chez les ursulines de Québec et un ciboire chez les hospitalières de Saint-Joseph à Montréal. Michèle Bimbenet-Privat s'est dite étonnée (collaboration août 2024) que ces objets et leur poinçon de maître aient été publiés sous Lévesque (Bimbenet-Privat 2002, t. 1, p. 418-419 et 425), car les probabilités jouent en faveur de Loir, membre d'une grande dynastie de plusieurs orfèvres qui approvisionnèrent la Nouvelle-France en orfèvrerie, surtout religieuse, aux XVIIe et XVIIIe siècles.

Plus une pièce d'orfèvrerie est ancienne, plus les poucentages de bris augmentent ! Tels qu'en font foi les livres de comptes des fabriques (voir l'exemple du Cap-Santé analysé en détail dans Morisset 1980), les orfèvres étaient souvent appelés à réparer les objets fragiles souvent utilisés : calice, ciboire, burettes, encensoir, ostensoir, etc.

Paul Lambert a réparé des objets vieux de quelques décennies. Un laps de temps similaire a entraîné le même résultat sur ses oeuvres ! C'est ainsi que le plus grand orfèvre de la période du Bas-Canada, François Ranvoyzé, a apposé son poinçon par-dessus celui du plus grand orfèvre de Nouvelle-France !

Un autre calice de Lambert a été affublé, beaucoup moins subtilement, d'une nouvelle coupe disproportionnée à la fin du XIXe siècle ou au début du XXe, à l'époque du catholicisme triomphaliste client de l'orfèvre industriel Robert Hendery, puis d'Henry Birks.

 Paul Lambert dit Saint-Paul (1691 ou 1703 - 1749) et François Ranvoyzé (1739-1819), Calice de Louis-Pascal Sarault (1726-1794), curé de Saint-Charles-de-Bellechasse (1749-1794), vers 1749 et modifié vers 1780-1786, argent, coupe dorée, H. 23,6 cm, Fabrique de Saint-Charles-de-Bellechasse. (Photo Robert Derome.)

 Paul Lambert dit Saint-Paul et Anonyme, Calice, argent, 22,2 cm,
Musée national des beaux-arts du Québec 1968.295.

Du fait qu'une portion de la base de ce calice de Longueuil — Saint-Hubert présente le style caractéristique de Paul Lambert dit Saint-Paul, on doit donc dater cette intervention contemporaine de sa période d'activité à Québec allant de 1729 à 1749. Du fait que le noeud et la coupe de ce calice présentent des caractéristiques d'oeuvres françaises, elles doivent donc être antérieures aux dates où Paul Lambert a travaillé sur ce calice composite, car il serait fort étonnant qu'un objet fabriqué en Nouvelle-France ait été rafistolé en France ! On doit donc conclure que les parties françaises de ce calice sont antérieures à 1729-1749. Paul Lambert est intervenu sur d'anciens objets français, tel le ciboire d'Adrien Daveau à Wendake daté de 1675-1676, mais également sur d'autres objets.

Dans sa réparation ou réfaction de ce calice, Charles Duval a adopté une philosophie similaire à celles de Paul Lambert dit Saint-Paul et de François Ranvoyzé en conservant des parties d'oeuvres anciennes. Un cas plus extrême, Les vestiges-reliques de l'ostensoir de Madame de la Basme..., a fait l'objet d'une hypothèse de reconstitution archéologique complexe. Un autre cas plus tragique, relevant du prix citron en matière de conservation du patrimoine, est la pratique de Laurent Amiot qui refondait toutes les pièces anciennes des fabriques pour les convertir en ensembles ou « sets » de son cru, tous identiques, unis, uniformes et banals, d'une paroisse à l'autre où il a sévi (Derome 2005).

Si le style du noeud du calice de Guillaume Loir est très populaire et répandu, il n'en va pas de même pour le décor de la coupe du calice de Longueuil — Saint-Hubert qui figure au chapitre des raretés, tant en Nouvelle-France qu'en France ! La partie du bas s'orne de panneaux verticaux, similaires aux chutes d'armes des boiseries des arts décoratifs en France aux XVIIe-XVIIIe siècles, appliqués sur un fond amati ; le haut est ciselé de lambrequins ; le tout présente des motifs géométriques et végétaux.

Un examen de plusieurs centaines de calices de cette époque n'a pas permis de retrouver les mêmes décors. Les coupes des calices ayant souvent été refaites, elles ne sont pas toujours accompagnées de leurs fausse-coupes d'origine, mince décor glissé par-dessus, plus simple à confectionner qu'un travail dans la masse. Plusieurs styles décoratifs cohabitent au début du XVIIIe siècle, allant du Louis XIII jusqu'à la nouvelle mode du rocaille. Dans le 2e quart de ce siècle, on trouve plusieurs coupes de calices avec des motifs en forme de panneaux verticaux, portant divers décors, dans plusieurs régions de la France (Bretagne, Moselle, Auvergne, Loire, Gard, Ariège), toutefois plus nombreux en Franche-Comté, à compter de 1730, par les orfèvres Perrenot, Grandguillaume, Charmet ou autres Anonymes.

Étant donnée la richesse de décor de l'ancien gobelet français transformé en calice, l'objet pourrait provenir des collections du seigneur Le Moyne, au château fort de Longueuil, donné à l'occasion de la construction de la 2e église, en 1724-1727, afin de la doter de cet indispensable élément de culte. Il pourrait également provenir du premier curé de cette paroisse, le sulpicien Joseph Ysambart né en France, qui a certainement voulu doter sa paroisse, alors qu'il était en poste de 1720 à 1763, d'un tel vase sacré obligatoire pour la célébration eucharistique de la messe.

« YSAMBART — Joseph, — du Mans, — arrivé diacre le 9 juillet 1717, — prêtre le 15 août 1717, — à Longueuil en 1720, — devenu Curé titulaire en mars 1728, — il quitte en ce moment la Cie. Curé de Longueuil jusqu'en 1763, — décédé chez les Soeurs Grises le 14 déc. 1763 [Gauthier 1912, p. 97]. »

Le curé Ysambart est assez agressif, voire vindicatif, pour la construction de la deuxième église de Longueuil et son financement (Lemoine 1984). Étant sulpicien, pourrait-on imaginer un lien entre ce calice de Longueuil — Saint-Hubert et les commandites accordées à Guillaume Loir par les sulpiciens ? Quoiqu'il en soit, la dynastie des Loir était bien connue en Nouvelle-France, car elle y a été un très important fournisseur d'orfèvrerie religieuse au cours des XVIIe et XVIIIe siècles ! Ce calice tarabiscoté pourrait-il s'expliquer par la pauvreté de la paroisse à cette époque qui ne pouvait alors se doter que d'un ostensoir en bois, alors appelé « soleil » !

Anonyme, Portrait de Joseph Ysambart (Doucet 1976.12, p. 18).

Charles Duval est décédé avant que ne soit construite l'église de Saint-Hubert, en 1858, une desserte de celle de Saint-Antoine-de-Padoue à Longueuil où la première église était celle du Château fort. Son intervention sur ce calice date probablement de sa période montréalaise alors qu'il habitait à proximité de Longueuil, période prospère où il a produit plusieurs pièces d'orfèvrerie religieuse de 1795 à 1803 en travaillant avec deux apprentis. Il est possible que les réparations faites par Charles Duval à ce calice puissent figurer sous l'entrée de 1802 aux livres de comptes de Longueuil, d'autant plus que le montant déboursé ne semble pas aussi élevé que pour un vase tout neuf.

Il arrivait régulièrement que les nouvelles dessertes héritent d'objets anciens provenant de l'église mère. Ceci est d'autant plus probable que la riche Longueuil avait eu les moyens de se doter de plusieurs nouveaux vases liturgiques en argent au cours du XIXe siècle en faisant appel à de grands orfèvres tels que Salomon Marion et Paul Morand. Mais les objets mobiliers religieux anciens voyageaient également au gré des curés en place (tel que révélé par la saga du procès de L'Ange-Gardien, Derome 1984.09 et Derome 2005), de leur fortune personnelle (par exemple Jean-Baptiste Noël et Jacques Panet) et de leurs réseaux de relations, pratiques historiques parfois documentées comme ici, dans le cas de Longueuil, et consigné aux livres de comptes pour diverses oeuvres d'art autres que l'orfèvrerie.

IOA, Longueuil, Livres de comptes, I 1785-1839, II 1840-1862, extraits concernant l'orfèvrerie.
• Non relevés : plusieurs achats et ventes de ou vers d'autres paroisses ne concernant pas l'orfèvrerie.
• 1789 3° pour encensoir 504#12
• 1799 non folioté payé aux Soeurs de l'Hôpital Général un ciboire 400#
• 1802 f°22v° 7°- pour un calice 198#
• 1806 f°24v°-25 1068#3 pour pots de fleurs, ornements, cierges et autres articles achetés de la succession de feu Mgr Denaut évêque de Québec et curé de cette paroisse
• 1810 f°30 pour un bénitier d'argent 360#
• 1827 f°51 payé à Solomon Marion pour réparer l'encensoir 72#
• 1828 f°54 payé à Solomon Marion suivant son compte 228# — payé à Paul Moran 180#
• 28 mai 1821 Ordonnance de Mgr J. J. Lartigue qu'il soit fait un nouveau vase d'argent pour verser l'eau des baptêmes
• 1829 f°56 payé à Paul Morand raccommodage d'un lustre 7# — payé à Solomon Marion pour un calice 16#
• 1834 f°69 à Paul Morand pour raccommoder un lustre 9#
• 1835 f°73v° à Paul Morand pour réparer un bénitier 99# — pour 4 encensoirs à 24 lb 96# — pour lampe argentée 30#
• 1846 f°76 Peter Arnoldi £0-17-6
• 1847 f°37v° Encensoir 24#
• 1853 f°73v° 1 petit ciboire pour les malades £2-5-0
• 1854 f°75 une piscine et une boite aux saintes huiles en argent £2-0-0
• 1856 pour burettes et autres articles £1-5-5
• 1861 pour un ostensoir $90.00.

Il n'est cependant pas possible de retracer les payements qui auraient pu être faits à Paul Lambert dit Saint-Paul. Deux redditions de comtes ne fournissent aucune mention relative à l'orfèvrerie : une pour la dernière année d’exercice dans le château fort de Longueuil en 1726 et une pour la première année dans la nouvelle église en 1727 (Jodoin 1889, p. 638-639). D'ailleurs, la fabrique ne tenait pas de livres de comptes en bonnes et dues formes avant 1785, malgré les demandes faites à cet égard.

9 juin 1724 Extrait de l'ordonnance de l'intendant Michel Bégon — « Sur ce qui nous a eté representé par le Sr. Izambart [Joseph Ysambart sulpicien] curé de la parroisse de longueuil quil ny a dans le dit lieu aucune Eglise parroissiale si ce n'est une petite chapelle domestique appartenant au s.^r Charles lemoine Baron de longueuil scituée dans son chateau laquelle est aujourdhuy trop petite pour contenir la moitié des habitans de la d Parroisse lesquels se sont determinés a en construire une nouvelle de Pierre » (BANQ web ou pdf ; Jodoin 1889, p. 202-203.)

La nouvelle église, de 80 pieds sur 40 avec deux chapelles (Jodoin 1889, p. 207-208), était en effet plus grande que l'ancienne chapelle du château avec ses 45 pieds sur 22, soit une superficie de 3 200 pieds carrés par rapport à 900, donc un ratio de 3,2 fois plus grande.

Charles Le Moyne père (1626-1685) est considéré, à son décès en 1685, comme « le plus riche citoyen du Montréal de son temps [DBC] ». On lui avait octroyé, en 1673, la seigneurie de Châteauguay où, à son inventaire après décès, on décrit sa chapelle privée qui était fort bien pourvue d'orfèvrerie et autres ornements liturgiques luxueux. On relève également l'orfèvrerie de sa résidence de ville.

[Dans sa maison du fief de Châteauguay :] « Une chapelle garnie de son calice, sa piscine d’argent, une chasuble de brocard garni de dentelle d’or, une aube, devant d’autel et tout ce qui sert à la ditte, estimé ensemble à la somme de deux cent cinquante livres, y compris son ciboire d’argent. A la maison de ville la vaisselle d’argent était ainsi désignée : Item. Un bénitier, cuillères, fourchettes, deux flambaux, tasses, vinaigrier, pot à l’eau, écuelles, le tout d’argent pesant ensemble trente sept marcs, à trente huict le marc y compris la façon cy 1406 livres Aussi son épée à garde et poignée d’argent : 30 livres [Jodoin 1889, p. 79, extraits de l'inventaire après décès de Charles Le Moyne père, notaire Bénigne Basset, 27-28 mars, 2 et 16 avril 1685) ».

Ce patrimoine a-t-il pu échoir dans l'escarcelle du seigneur et futur baron de Longueuil ? La richesse familiale permettait certainement l'usage de vases sacrés en métal précieux dans la chapelle seigneuriale de Longueuil, tout comme c'était le cas à Châteauguay. Comme on y célébrait le culte depuis 1674, on devait y trouver, à tout le moins, un calice et un ciboire. À cette époque, il est plus que probable que ces vases aient été importés de France, d'autant plus que cet aîné des Le Moyne avait été élevé en France dans un contexte aristocratique avant de revenir dans la colonie en 1683 et y prendre possession de sa seigneurie de Longueuil l'année suivante.

Un ciboire du XVIIe siècle a été photographié à l'église de Longueuil en 1936 par Marius Barbeau. Serait-ce celui cité dans l'inventaire de Châteauguay ? Ou un autre acquis pour la chapelle du château fort de Longueuil ? Il n'était déjà plus là lors du passage de l'IOA ! Il a certainement été récupéré par les antiquaires très actifs du marché montréalais et sa localisation n'a pas été retracée. Il ressemblait à celui de L'Ange-Gardien, paroisse rendue célèbre par le procès de récupération de ses biens vendus par un ancien curé, une oeuvre d'orfèvrerie provinciale française anonyme de la fin du XVIIe siècle ; acquis par le Detroit Institute of Arts (Fox 1978, p. 20-22 ; Derome 2005, p. 152-153), il est identique à celui des ursulines de Québec. Celui de Château-Richer, qui date de 1660-1661, est l'oeuvre de Claude Boursier (Derome 2005, p. 162). Des notes documentaires permettent de dater et localiser au Québec plusieurs autres ciboires du XVIIe siècle.

Détail du plan de Holland ci-dessus.

Détail du plan de Sax ci-dessus.

Sur le plan dressé par Louis Charland en 1801, la rue Notre-Dame s'étend depuis le faubourg des Récollets, à l'ouest, jusqu'à la rue Saint-Claude et Saint-Vincent, à l'est. Plus à l'ouest, elle porte le nom de rue Saint-Joseph où sont localisés plusieurs vergers. Pierre Foureur dit Champagne, collègue et ami de Duval, avait été propriétaire d'une maison rue Notre-Dame au faubourg des Récollets.

La réalité historique est toujours plus complexe que l'interprétation que l'on peut en faire à partir de partiels documents épars et d'hypothèses auxquelles l'imagination peut en ajouter plusieurs autres ! Si c'est bien en 1802 que Charles Duval a travaillé sur ce calice de Longueuil — Saint-Hubert, ses affaires étaient alors prospères, mais il était toujours locataire, rue Notre-Dame de 1801 à 1803, bail qu'il résilie le 26 mars 1803. Duval habitait donc une maison en mauvais état puisque le nouveau propriétaire entreprend de la rebâtir ! Il a quitté cette maison vers la fin du mois d'avril 1803 où il laissait les briques de sa forge après la résolution d'un contentieux avec son propriétaire.

Charles Duval, Tasse de voyage, argent, 10 x 13,3 x 9 cm, 179 g, Don de l'honorable Serge Joyal, Musée des beaux-arts de Montréal 2019.129.

« Avenant le Vingt Sixieme Jour de Mars Mil huit Cent Trois avant midi, Sont Comparans devant les no^res a Montreal Souſsignés Sieur Bazile Proulx demeurant En cette ville Comme ayant acquit des heritiers pillet, La Maison Designé au present Bail ; et Me charles Duval orfevre demeurant auſsi En cette ditte ville, Locataire de la ditte Maison, Devant Les dittes parties : Qu'attendu Que Le dit S^r proulx Se dit au moment de rebatir La ditte Maison auſsitot Que La Saison du printemps Le permettra et auroit offert au dit S^r Duval de reprendre reprendre La ditte Maison et Ses Dependances et qu'il voudra absolument Les Lieux au trentieme Jour du Mois d'avril prochain, en Le Dedomageant de la Somme de Deux Cent Livres ou Shellings de Vingt Coppres avec En poche renonce et droit au dit S^r proulx de mettre Entre ci et ce Tems dans Le Jardin et La Cour Et Dependants Les Bois de charpente et autres Materiaux quil Jugera Convenable, Ainsi Que de demolir Les anciennes Latrines, Ce acceptant Le dit charles Duval qui acquiesce et accepte Les dittes propositions et promet En outre payer au dit S^r proulx ou au porteur Cinquante Livres ou shellings de Vingt Coppres payable au Vingt Cinq avril prochain, Somme prefixe ; au Moyen de quoi Le present Bail demeurera resilié et anneantie pour Le terme qui restera a En Expirer, et Le dit S^r proulx non seulement tiendra Quitte et valablement Dechargé Le dit Chs Duval du Jugement Quil a obtenu Contre lui en Mars dernier dans La Cour inferieure du Banc du Roy dans ce District Ainsi Que des frais qui S'En Sont Ensuivis, en sus meme promet au dit duval D'Enlever Les Briques de La forge qu'il a Erigé dans La ditte Maison pour sa profeſsion d'orfevre. Sans pouvoir Exiger de lui aucune reparation quelconque, et pour L'Exécution des presentes Les parties ont Elu Leur Domicile En Leur demeure ordinaire auxquels Lieux & promettant & obligeant & signé au dit & fait et paſsé a Montreal En L'etude Les Jour et an Susdits et ont Signés Lecture faite un mot raye nul B^le proulx Charles Duval Ls Chaboillez Jean Guill Delisle [BANQ notaire J.G. Delisle 1803.03.26] »

« Durant la Révolution américaine, les résidents d'Odanak essaient de rester neutres mais sont surveillés par une quarantaine de soldats britanniques qui occupent Odanak sur ordre des dirigeants Guy Carleton et son successeur Frederick Haldimand. Il est interdit aux Abénaquis de traverser la frontière vers le sud pour aller vers leurs lieux de chasse ancestraux mais plusieurs familles quittent le village : environ 45 familles s'installent temporairement près du lac Memphrémagog et sont autorisées par le colonel américain Timothy Bedel et son supérieur Philip Schuyler à aller vers le sud et s'installer à Coös (Place des pins blancs), aujourd'hui Newbury (Vermont) et Haverhill (New Hampshire) sur les rives de la Vallée du haut fleuve Connecticut. La voie entre Coos et Odanak devient un passage ou de nombreux Abénaquis circulent presque librement, au grand désappointement des Britanniques [Wikipedia]. »

« A l'est de la rivière est situé le village Indien de St. François, d'environ 25 ou 30 maisons de bois assez mesquinement construites, habitées par quelques familles d'Indiens convertis, de la tribu d'Abenaqui, qui subsistent à l'aide des terres qui leur appartiennent dans la seigneurie [...] Il y a aussi un interprète qui réside constamment parmi eux. [...] La rivière St. François sert aussi de communication pour un commerce considérable et qui s'accroît chaque jour avec les townships du sud ainsi qu'avec les Etats Unis. [...] On envoie aussi par là jusque dans les Etats Unis beaucoup de marchandises de manufacture Anglaise. La source du St. François est un lac du même nom, situé dans lés townships de Garthby et de Colerain, d'où il coule au sud pendant environ 30 milles ; une partie de cette distance est assez peu connue, n'ayant jamais été exactement examinée ; ensuite il prend son cours à peu près au nord-ouest, parcourt environ 80 milles, et se décharge dans le Lac St. Pierre. Dans le township d'Ascott, une de ses branches va joindre le Lac Memphremagog, de l'extrémité duquel plusieurs rivières descendent dans l'état de Vermont ; par ce moyen le transport des marchandises continue dans cette direction [Bouchette 1815, p. 331-333]. »

Dès 1796, John Oakes est déclaré orfèvre à Saint-François-du-Lac lorsqu'il épouse, le 11 décembre, Elizabeth Brown en présence de « jean Maclure », le frère de George qui est le beau-frère de Charles Duval (Christ Church de Sorel, web ou pdf ; Jean Maclure sera déclaré marchand le 1824.07.06 au décès de son épouse Cécile Roy, IOA John Oakes). Doué d'entregent, Oakes se lie aux deux seigneurs de la région qui parainnent ses enfants : Catherine, née à Saint-François-du-Lac le 20 septembre 1799, a pour parrain François-Xavier Giguère-Despin qui y réside tout en étant seigneur de Baie-du-Febvre ; John Forest Oakes, qui y naît le 18 septembre 1801, a pour parrain et marraine le seigneur de Saint-François-du-Lac Joseph-Antoine Crevier et son épouse Angélique Dugué (IOA, John Oakes).

En 1803, deux autres orfèvres se joignent à Oakes et s'établisent à Saint-François-du-Lac : Michel Roy y loue une maison le 15 octobre (François-Louis Dumoulin 30 octobre 1803) alors que Charles Duval y achète la propriété voisine de celle de Oakes le 5 novembre.

Cette magnifique couette de Charles Duval illustre bien la typologie, la morphologie et la stylistique des centaines de milliers d’objets d’orfèvrerie de traite fabriqués dans la région de Montréal pendant la période prolifique du commerce de la fourrure.

Ce type d’objet s’avère très pratique pour le troc. Mince et largement ajouré, il ne requiert que peu de matériau précieux de la part des orfèvres. Léger et apprécié des voyageurs, car il se transporte bien. Populaire, car prisé des Premières Nations qui l’épinglent en grandes quantités à leurs vêtements.

Taillées à même une mince feuille d’argent laminée, les couettes sont facile à exécuter et rapides à décorer : lignes brisées, motifs répétitifs, géométriques et concentriques. Seuls quelques-uns des bijoux de traite conçus par Duval subsistent encore (Derome 1996).

Charles Duval, Couette, vers 1795-1817, argent, 14,8 cm, poinçon CD, attache manquante, achat en 1984 grâce à un don de Henry Birks & Sons Ltd, Musée McCord Stewart M984.301.

Marie Angélique You (17f45.11.13-1806.07.06 PRDH), mariée (1764.10.01 PRDH) à Jacques Poirier (1745.02.19-1813.12.26 PRDH) dont elle n'a eu aucun enfant, consigne les termes de son testament, le 3 mai 1806, faisant de sa soeur Madelene You sa seule et unique héritière, léguant cependant à son époux l'usufruit et la jouissance de tous ses immeubles qui, après le décès de celui-ci, reviendront entièrement à sa soeur Madelene ; elle lègue aussi à son époux ses effets mobiliers, excepté ses hardes et linges ainsi que sept cuillers, huit fourchettes et deux gobelets d'argent hérités de ses parents (Étienne You Rochefort 1711-1770.06.25 et Marie Madeleine Hinse 1720.10.11-1798.09.17 PRDH). Quatre années s'écoulent avant qu'une entente soit convenue entre les héritiers tenant compte des conquets de la communauté de biens de la testataire avec son époux.

Le 4 juin 1810, Charles Duval, maître orfèvre demeurant à Saint-François-du-Lac, donne procuration à Madelene You qui signe, huit jours plus tard à Montréal, une transaction avec Jacques Poirier où elle reconnaît avoir reçu l'argenterie désignée au testament de sa soeur Marie Angélique, ainsi qu'un emplacement et maison de pierre rue Saint-François à Montréal ; par contre, Jacques Poirier conservera l'entière propriété d'un emplacement rue Saint-Sacrement, ainsi que ses terres et verger du faubourg Saint-Antoine (procuration du notaire F.L. Dumoulin annexée à la minute du 12 juin 1810 chez le notaire Louis Chaboillez). Cet important héritage procure certainement aux époux Duval You une nouvelle aisance financière.

Des milliers de pièces d’orfèvrerie de traite ne sont pas marquées et quantité de poinçons douteux y ont été ajoutés par des faussaires (Taylor 1993.04). L'attribution de cette couronne à Charles Duval échappe à cette conjoncture, car elle est corroborée par son poinçon similaire à celui du calice de Vaudreuil.

Cette couronne proviendrait du poste de traite fondé par John Emmerson (1801-1867), arrivé en 1818 à Little Falls ou Petit Sault, au confluent de la rivière Madawaska et du fleuve Saint-Jean à Edmundston au Nouveau-Brunswick (MNB, Fonds ID77, Emmerson general store, web ou pdf).

Little Falls était accessible aux Abénakis d'Odanak commercialisant les bijoux de traite fabriqués par Duval, puisque plusieurs mentions décrivent les routes empruntées du XVIIe au XIXe siècle par les Premières Nations depuis le bassin du Saint-Laurent, dont le bien documenté Chemin du Portage (Wikipédia, web ou pdf ; Ruralys 2014.01, web ou pdf ; Sentier du Grand Portage, web ou pdf ; Rioux 2017.10, web ou pdf ; Google Maps), trajet pouvant être effectué en plus ou moins une semaine depuis Québec jusqu'à l'embouchure du fleuve Saint-Jean (Ganong 1899.05.25).

Certes, comparée au rang du Chenal Tardif près de la bourgade d'Odanak, Trois-Rivières est une grande ville. Lors de son passage, en 1807, John Lambert en livre un magnifique dessin (Lambert 1810, vol. 2, p. 14s). Mais sa description péjorative est largement reprise par Bouchette 1815 (p. 306s). Malgré qu'elle soit la troisième ville en importance du Québec, Trois-Rivières est très petite : 320 maisons avec 2 500 âmes. On y commerce les marchandises de manufacture anglaise distribuées dans la région. Les rues y sont étroites, non pavées et le sol sablonneux provoque des nuages de poussière. On y trouve de nombreuses boutiques, magasins et auberges. Les maisons sont en bois, souvent en mauvais état, les plus anciennes à un étage.

Le 21 janvier 1818, à 59 ans, Charles Duval demeure désormais à Trois-Rivières lorsqu’il s’engage à livrer au cultivateur Jean Lemaître Lottinville « douze Cuilleres d’argent à Soupe pesant chacune douze chelins et demi argent courant » pour le prix total de 10£10s. 1£ valant 24 chelins, 12 cuillers pesant 10 chelins 6 coppres valent donc 126 chelins qui, subdivisés par 24, donnent 5£5s, répartissant ainsi le coût total selon la norme traditionnelle, moitié pour le matériau, moitié pour la fabrication.

Pour son bénitier de Saint-François-du-Lac, Charles Duval a assemblé les différentes parties de façon rudimentaire avec des formes et décors naïfs, mais avec un résultat final plutôt sympathique avec sa collerette retroussée.

Beaucoup plus évasé et grandiloquent que son comparse de Saint-François-du-Lac, avec de petits raffinements à ses godrons obliques ou concaves et convexes alternés, ce bénitier sied bien aux vastes églises ultramontaines du XIXe siècle naguère si glorieuses mais aujourd'hui en perdition avec la décroissance fulgurante des pratiques religieuses.

Par contre, son calice de Verchères est plus sophistiqué avec ses motifs godronnés en oblique sur la fausse-coupe, les faux noeuds et la moulure de la base.

Le 10 avril 1837, Madelene You décède à Sorel (PRDH) où habite sa fille Julie (PRDH).

Huit ans plus tard, le 8 février 1845, est inhumé à Repentigny « Charles Duval, ancien orfevre dans cette paroisse, décédé avant hier, muni des sacremens, agé de quatre vingt dix ans ».

Selon le baptistaire le désignant comme « Jean », le 4 avril 1758, il aurait plutôt eu 86 ans et 10 mois à son décès.

Un long silence documentaire enveloppe d’une ombre profonde les dernières années de sa vie.

Église Saint-Pierre de Sorel, construite de 1826 à 1831 (Google et RPCQ).

Église de Repentigny (détail), 1898, photographie (modifiée avec photoshop), 27,8 x 19,3 cm, Don de l'honorable Juge Baby, Musée du Château Ramezay 1998.3608.

Ce magnifique et exceptionnel poinçon, dans un état impeccable, est insculpé sur un objet documenté préservé dans son milieu d'origine à Vaudreuil, toutes qualités lui conférant une authenticité certaine.

Ses doubles polygones à sept arêtes s'ouvrent au centre où les redents et le point séparent les lettres C et D. Les arêtes de droite sont identiques à celles du poinçon de l'association Arnoldi & Oakes.

D'autres objets portent le même, mais pas toujours aussi bien conservé et documenté, par exemple : bénitier de Saint-Léon et encensoir de Birks ; collection Carrier couvert et cuiller (IOA, collection Carrier, photo U-9) ; couette du Musée McCord ; couronne du Musée du Nouveau-Brunswick.

Duval a souvent insculpé son poinçon sur l'étroite bordure verticale de la bate, petite moulure à la base des vases religieux, où il se trouve ainsi à l'étroit et sujet à des déformations. Le poinçon ci-contre du calice bien documenté de Verchères porte un petit redent comme ceux du calice de Vaudreuil et de l'encensoir de Birks. Ce poinçon est souvent incomplet et déformé comme sur les calices de Longueuil — Saint-Hubert et de Birks où on ne distingue pas ce redent. Il est donc difficile à interpréter puisqu'il peut également ressembler au poinçon différent de la cuiller à potage ci-dessous !

Cette cuiller a été acquise par don en 1947, hypothétiquement avant la vague des faux. Même si la provenance précédant celle du donateur n'est pas connue, on peut présumer qu'il s'agit d'un poinçon authentique que l'on retrouve également sur des cuillers de la collection Carrier (IOA, collection Carrier, photo U-9).

Charles Duval, Cuiller à potage, 19,7 cm, don Dr et Mme C.F. Martin, Musée des beaux-arts de Montréal 947.Ds.38.

Ce poinçon fort différent a été attribué à Charles Duval par Louis Carrier dont la collection a été acquise par le Musée national des beaux-arts du Québec. Il présente les mêmes initiales, mais dans un étrange cartouche entièrement dentelé rappelant les décors des bijoux de traite !

Ce plat à burettes proviendrait d'une des fabriques du centre du Québec, région où Duval a été actif une grande partie de sa vie. Quand on saura de laquelle il s'agit, on pourra alors tenter une exploration de ses livres de comptes ! À moins que l'on puisse retrouver un autre objet documenté portant ce même poinçon inusité ?

L'absence de poinçon ouvre la porte aux interprétations. En 1942, Gérard Morisset photographie et documente le calice ci-dessus à Verchères.

« Calice en argent massif, de formes trapues. Coupe ciselée comme celle du calice de Charles DUVAL à Saint-Hubert. Noeud à la manière d'Amyot. Pied à la mode de 1820. H. 0' 10" Prof. de la coupe: 0' 3"3/4 Pied: 0' 6" Non poinçonné. Art de Charles DUVAL (Voir le calice de Duval au Scolasticat de SAINT-HUBERT). A.P. Livre de comptes. 1800-1801-1803 Calice, burettes, divers racommodages 532" 7. 1817 Un calice et un encensoir 1376" 10 [IOA Verchères] »

L'invervention de Charles Duval sur le composite calice de Longueuil — Saint-Hubert est beaucoup plus limitée que ne le croyait Morisset ! Concernant celui de Verchères, les ciselures sur la fausse-coupe et sur le méplat du noeud peuvent présenter des similitudes avec celles du calice de Saint-Victor de Beauce par François Ranvoyzé. Elles pourraient donc être des ajouts à un ancien calice français par les formes et les décors de sa tige et de sa base (voir calices français et de Franche-Comté). Mais il est plus probable qu'il s'agisse d'une oeuvre du talentueux orfèvre Salomon Marion (Derome 1987e).

L'inventaire effectué par Gérard Morisset démontre une grande richesse d'orfèvrerie dans la paroisse de Verchères. Salomon Marion y occupe une place de choix avec quantité de commandes incluant le grand chef-d'oeuvre de notre orfèvrerie ancienne, sa Vierge Marie, dont Jean Trudel a publié une étude approfondie dans laquelle il contextualise son travail pour cette paroisse.

« À Verchères, l'église de pierre construite en 1787 (pour remplacer une première église datant de 1724) avait été frappée par la foudre et incendiée en 1818 (IOA, dossier Verchères). Les murs étaient restés debout et elle fut rapidement reconstruite grâce à des souscriptions volontaires des paroissiens ayant à leur tête l'abbé Thomas Kember [Québec, 1758- Mort en 1832], curé de la paroisse de 1802 à 1823 (Allaire 1910a, p. 284). En 1818, Salomon Marion avait été payé par la fabrique de Verchères (probablement après l'incendie) pour deux oeuvres majeures, soit une croix processionnelle (prix : 744 livres) et une lampe de sanctuaire (prix : 1476 livres) inventoriées par Gérard Morisset. Celui-ci attribuait au même orfèvre d'autres oeuvres conservées à Verchères : un encensoir, sa navette et la cuiller à encens (exécutés en 1817 : la cuiller seule porte le poinçon de Marion), une petite aiguière baptismale (poinçon de Marion), une boîte aux saintes huiles et un plateau (IOA, dossier Verchères et dossier Salomon Marion). Salomon Marion avait certainement la confiance des paroissiens et du curé de Verchères [Trudel 1975]. »

Virtuose, l'orfèvre montréalais Marion assimile les styles français anciens et contemporains, ceux de l'empire britannique, ainsi que ceux des grands orfèvres de Québec tels que Ranvoyzé (Derome 1983e) et Amiot (Derome 2005, Villeneuve 2018), dans sa création d'une oeuvre originale de haut calibre alliant les traditions du XVIIIe siècle aux nouvelles modes du début XIXe. Ce calice est donc fort probablement de sa fabrication vers 1817, selon la mention aux livres de comptes rapportée par ci-dessus par Morisset, soit au tout début de son envol comme praticien autonome libéré de l'emprise commerciale de son maître Pierre Huguet dit Latour (Derome 1983d).

Michikinakoua, dit Little Turtle, était un chef de guerre miami né au milieu du XVIIIe sièlce. Décédé au fort Wayne, le 14 juillet 1812, il est enseveli avec ses bijoux d’argent, « dont plusieurs portaient le poinçon du montréalais Robert Cruickshank ». La découverte accidentelle de sa tombe, en 1911, met à jour quantité d'objets, dont plusieurs pièces d'orfèvrerie de traite, certaines figurant sur la planche ci-dessus. Ses portraits connus semblent tous être tardifs et ne le représentent pas avec tous ses bijoux.

« About the neck of the Chief was found the string of silver beads [...] The vermillion plate was beneath the Chieftain's knees, the silver armlets on his arms, and the anklets; and the famous sword, guns and remnants of pistols were at his side. [...] On the breast were the silver disks believed to be medals. They were fastened together by means of a buckskin thong, and are shown in the collection just as they were found. The articles taken from the grave are as follows: Eight silver bracelets; two silver anklets; one heavy metal bracelet; three silver medals; four silver brooches; one pair of silver ear rings; six pendants; one string of silver beads; twenty-three silver crosses, each one inch long; one sword, which we are certain is that presented to the Chief by General Washington; one string of white silver beads [...] » [Young 1917, p. 168-172].