TEKAKWITHA. |
Iconographie et attributs des représentations de Tekakwitha.
L'étude de l'évolution des oeuvres d'art représentant Tekakwitha permet de discerner des modèles de base et de les dater : que ce soit les plus anciens portraits gravés qui n'ont plus rien à voir avec ceux de Chauchetière définitivement perdus ; ceux de la littérature hagiographique française du XIXe siècle ; celui peint par Légaré ; la très abondante et variée production de la période de l'Idyllisme ; l'expression de nouveaux Idéaux par les arts ; et quantité d'autres représentations diffusées dans les périodiques Lily of the Mohawks ou Kateri, ainsi que sur internet. |
Mais, qu'en est-il de la très abondante imagerie dévotionnelle diffusée aux XXe-XXIe siècle ? Comment la distinguer des oeuvres d'art ? Quels sont les attributs qu'on y confère à Tekakwitha ? Peut-on y lire l'évolution des mentalités et des sociétés ? Cette production relève des dévotions religieuses et de la culture populaire ; l'artiste et l'oeuvre d'art y cèdent la place à la Tekakwitha universelle et éternelle objet d'hagiographie. |
Le Kateri Center (KC) présente une panoplie d'illustrations par autant d'imagiers de toutes catégories (artisan, amateur, religieux, enfant, parfois artiste professionnel reconnu) et de médiums. Leurs informations sommaires sont sujettes à caution car souvent aléatoires ou contradictoires et doivent donc être corroborées par d'autres sources. Les notices ci-dessous peuvent donc varier selon les informations plus ou moins étoffées trouvées et la qualité des reproductions. |
Les principales caractéristiques iconographiques de Tekakwitha découlent des gravures modèles d'origine, auxquelles s'ajoutent une infinie variété de symboles divers au fil du temps. On pourra les apprécier via la panoplie des mot-clés de ses attributs iconographiques, dont la liste figure ci-dessous, et qui accompagnent la description des oeuvres ; normalement elles ne figurent qu'une seule fois sur cette page, présentées par ordre chronologique, hormis l'insertion de quelques renvois dans les capsules thématiques. Des hyperliens permettent de retracer quantité d'oeuvres reproduites ou étudiées sur ce site, dont certaines peuvent ne pas avoir été indexées ici, alors que d'autres ne se trouvent pas ailleurs. |
Mot-clés des attributs iconographiques.
La fonction recherche de votre navigateur permet de retrouver ces mots-clés identifiés par la lettre delta Δ dont l'hyperlien ramène ici.
Δ Mots-clés. Δ Mots-clés. Δ Mots-clés. Δ Mots-clés. Δ Mots-clés.
Figure |
| Debout | Agenouillée | Accroupie | Assise | Alitée ou Couchée | Buste | Cousant | |
Visage |
| Masque | Persona | Portrait-robot | Bébé | Enfant | Jeune | Moyen (plus de 24 ans) | Âgé | Variole | Sans | Yeux mi-clos | Personnalisé | Maquillage | Modèle vivant | |
Chevelure |
| Invisible | Libre | Tresse | |
Habit |
| Bandeau et Plume | Bague | Ceinture | Couverture - Tête - Épaule - Sans | Coiffe | Couronne | Châle | Collier | Couette | Franges | Médaille | Motif autochtone - Chevron | Mitasse | Pied - Mocassin - Nu - Sandale - Soulier | Sacoche | Voile de tulle | |
Habitat |
| Architecture - Cabane - Maison - Maison longue - Palissade - Pergola - Tipi - Village | Astre | Colline | Eau - Fleuve Saint-Laurent - Vallé de la Mohawk - Rivière - Chute | Faune - Castor - Cerf - Cheval - Chien - Écureuil - Lapin - Oiseau - Poisson - Ours - Pistes - Tortue | Feu | Flore - Arbre - Blé - Cactus - Courge - Fleur - Forêt - Haricot - Légume - Maïs - Végatation - Verdure | Lune | Montagne | Neige | Nuage | Terre | |
Objet |
| Arc | Berceau | Bol | Bouquet | Broderie | Calumet | Canot | Casse‑tête | Éventail | Hachette | Labyrinthe | Livre | Panier | Pierre | Poterie | Raquette | Sarcophage | Scalp | Seau | Sombrero | Table | Tam‑tam | Totem | Urne | Wampum | |
Personne (excluant la religion) |
| Autochtone | Chaîne humaine | Compagne | Enfant | Sa mère Fleur de la Prairie | Son père Le Cerf | Sorcière | Sa grand-mère | Chef | Ganneaktena [Gandeacteua] et son mari | Hospitalière | Marie-Thérèse | Religieuse | |
Religion |
| Auréole | Croix - Arbre - Cou - Extérieur - Intérieur - Main | Église | Lys | Objet - Aiguière - Autel - Chaise - Chapelet - Ciboire - Cierge - Crucifix - Hostie - Missel - Ostensoir - Tableau - Trône | Personne - Ange - Christ - Colombe [Saint-Esprit] - Femme - Jésuite - Martyre - Pape - Père éternel - Prêtre - Vierge | Sacrement - Communion | |
Roman historique (plusieurs illustrations utilisant un grand nombre d'attributs iconographiques) |
Les circonstances de la vie m'ont fait m'intéresser au portrait de Tekakwitha à Kahnawake depuis que j'étais un jeune apprenti en histoire de l'art. Je m'y suis replongé au tournant du millénaire dans ma carrière de professeur actif avec l'aide d'étudiants. Maintenant retraité, j'y ai consacré environ un lustre. Depuis l'été 2022, mes pas suivent d'autres sentiers. Après plusieurs mois de latence, j'ai donc mis le site en ligne, car je ne voulais pas que tant de fruits déjà cueillis risquent de se perdre dans les fragiles limbes du web. Peut-être reviendrai-je un jour à cette page en travaux pour compléter la description iconographique de chacun des portraits de Tekakwitha sur ce site ? Surveiller donc la section MàJ du menu fixe ci-dessus. Sinon, ce sera à votre tour de vous y mettre :-) |
1681-1696 Chauchetière et les caractéristiques iconographiques de ses portraits.
Tous les portraits de Tekakwitha par Chauchetière ont été perdus et on doit en faire le deuil. Par contre, 10 dessins ont été conservés ainsi que les titres de 14 autres projetés. On peut donc en déduire plusieurs éléments iconographiques qui auraient pu être appliqués à sa composition de ces portraits perdus. Les visages des femmes autochtones dessinés par Chauchetière sont très personnalisés, tous différents les uns des autres, à des âges variés. Comme il a connu personnellement Tekakwitha, il l'avait certainement représentée selon l'âge qu'elle avait lorsqu'elle habitait la mission, soit de 21 à 24 ans (1677-1680).
f16r. |
f20r. |
f18r. |
f12r. |
La couverture sur la tête est un attribut d'origine, tel que documenté par Chauchetière chez les femmes autochtones qu'il observe dont 8 sont cachées par des couvertures sur la tête vues de dos. Cette couverture servait également à protéger les yeux de Tekakwitha affaiblis par la variole. Il est donc probable que Chauchetière ait inclus cet élément iconographique dans ses portraits et que sa chevelure devait donc être peu visible ; le dessin du f16r pourrait même la représenter de dos ! Par ailleurs, Chauchetière dessine des femmes faisant voeu de virginité, dont l'une coupant sa chevelure au f18r, ainsi qu'une autre qui s'en est départie au f12r, ce qui était souvent le cas dans les communautés religieuses féminines, statut que Tekakwitha désirait acquérir.
Sur les 24 figures de femmes autochtones dessinées par Chauchetière, une seule, au f18r, illustre une chevelure totalement libre retombant de part et d'autre sur les épaules. Il serait donc étonnait qu'il l'ait ainsi représentée !
f07r. |
f08r. |
f09r. |
f09r. |
f12r. |
f14r. |
f16r. |
f16r. |
f18r. |
Dans une lettre de 1682, Chauchetière décrit la chevelure des autochtones et la majorité de ses 24 femmes dessinées sont donc représentées de cette manière. Tekakwitha la portait-elle ainsi, ou bien avait-elle renoncé à sa chevelure en la rendant invisible ?
« les femmes n'ont point d'autres Coiffures que leurs cheueux quelles partagent sur le milieu de la teste, et quelles lient ensuitte par derriere auec une espece de Rubans qu'elles font de peau d'anguille peinte d'un bon rouge. Jy ay esté trompé souuent moy meme, croyant que cestoit de veritable Rubans ; Elles graissent Leurs cheueux qui deviennent par la Noirs comme du Jay [Thwaites 1896-1901, v62, p. 184-186]. »
Sur les 24 figures de femmes autochtones dessinées par Chauchetière, aucune ne porte de bandeau, ni de plume souvent associée à cet accessoire vestimentaire, ce qui est consistant avec sa description et ses dessins de leurs chevelures retenues par un ruban à l'arrière de la tête. Il illustre cependant trois jeunes hommes autochtones qui en portent. Il est donc très peu probable que Tekakwitha ait porté un bandeau et une plume, d'autant plus que son ascétisme l'avait fait renoncer aux parures superflues et autres artifices, incluant le collier dont Chauchetière n'a agrémenté aucune autochtone ! Par contre, elles portent des jambières ou mitasses, formées d'une série de plissements boudinés caractéristiques, par exemple au f20r. Avait-il ainsi représenté Tekakwitha dans ses portraits ? |
1717-1819 Les premières gravures et la subtile évolution de leurs iconographies.
Gravures anciennes, portraits hagiographiques fictifs issus des écrits de Cholenec. Δ Debout, paysage et architecture imaginaires, arbre, maison, ciel, visage jeune à moyen, masque, persona, portrait-robot, couverture sur la tête, chevelure peu visible, main droite sur la poitrine, main gauche tenant une croix, motif à chevron, variole. |
Le plus ancien portrait connu a été créé par un graveur anonyme sous les instructions de Cholonec : il relève du masque ou de la persona et du portrait-robot non personnalisé. Tekakwitha, debout, y porte la couverture sur la tête, rendant ainsi sa chevelure invisible ou peu visible, ainsi qu'une croix à la main. Dans les différentes religions, la chevelure féminine a toujours été l'objet de divers tabous habituellement reliés à la sexualité ou, plus précisément, sa répression. Il n'est donc pas étonnant que la chevelure de Tekakwitha ait été complèment absente des gravures d'origine aux XVIIIe-XIXe siècles, caractéristique se retrouvant chez Légaré qui s'en est inspiré. Ses vêtements et les paysages imaginaires stéréotypés ne sont pas représentatifs de ceux observés et dessinés par Chauchetière. Bien qu'il soit peu défini, on peut présumer que le visage représente une personne jeune. Il demeure le même jusqu'en 1753, mais change considérablement dans chacune des versions subséquentes à la fin du XVIIIe siècle et au début du XIXe, celui de 1810 pouvant un visage moyen de plus de 24 ans, l'âge de Tekakwitha à son décès. Ce visage impersonnel et plutôt jeune reste en vogue jusqu'au XIXe siècle. Ses traits originaux sont donc à jamais perdus et tous ses portraits sont fictifs ou imaginaires.
1724-2022 La variole depuis Urtassum.
1724 Gravure publiée à Mexico par Urtassum. Δ Debout, visage jeune, variole, couverture sur la tête, main droite sur la poitrine, croix tenue de la main gauche, motif autochtone, arbre, maison, colline. |
Peu de représentations ont osé montrer les cicatrices des plaies causées par la variole. La gravure d'Urtassum le fait dès 1724, sur le visage et les mains, dans le contexte de l'art hispanophile plus habitué à exposer les sévices corporels, mais également par souci rhétorique afin de montrer l'éligibilité des femmes à la vie religieuse au travers de leurs souffrances. Il faudra attendre le XXe siècle pour qu'on ose le faire de nouveau. |
En 1956, Bethune se soucie de la représentation réaliste des conditions réelles de sa vie, mais également de son identité autochtone dans le travail quotidien. Le Saint Kateri Conservation Center prône des valeurs écologiques, donc plus près de la nature telle que vécue par leur sainte patronne, iconographie imitée au Québec par Marie-Josée Hudon. Les motivations de Gordon sont principalement d'ordre esthétique et historiciste dans le cadre d'un art pompier hyperréaliste. Par contre, Jordan Thompson le fait dans le cadre très officiel de la canonisation, où un texte de deux pages présente les symboles utilisés, incluant quelques petites marques laissées par la variole, qui ne défigurent cependant pas le beau visage de la toute nouvelle sainte ! Schmalz, pour sa part, aime explorer les limites non franchies dans ses inventives prières épiques en bronze, ici tout à fait conforme aux récits d'origine de Chauchetière et Cholenec. |
1843-1927 De Légaré à Nealis.
1843
Un Légaré retrouvé, son tableau d'histoire de Tekakwitha. Δ Debout, couverture bleue sur la tête, chevelure peu visible, visage jeune ou moyen, collier, main gauche sur le poitrine, croix à la main droite, motif autochtone, mocassins, arbre, fleuve Saint-Laurent, canot, montagne, sentier, église, ciel bleu, nuages. |
L'analyse du tableau d'histoire de Tekakwitha a démontré qu'il avait été peint par Légaré pour une importante cérémonie de remise en état du cénotaphe en 1843. Son visage reprend celui de la toute dernière version de la série des gravures publiées dans les Lettres édifiantes (LeÉd) où Porlier lui donne, en 1819, une physionomie très différente de toutes les versions antérieures. Son Attribution à Joseph Légaré a été démontrée par l'analyse détaillée de ces éléments de son iconographie : ◊ La topographie. ◊ Les montérégiennes. ◊ L'arbre et le sentier. ◊ L'église. ◊ Tekakwitha : sa figure, son visage, ses vêtements, son oreille. ◊ Ciel, nature, perspective, fleuve. ◊ Les matériaux et techniques. Ces éléments sont caractéristiques du milieu du XIXe siècle et ne peuvent en aucun cas dater de l'époque de Chauchetière à la fin du XVIIe.
Les gravures anciennes ne mettaient pas de collier au cou de Tekakwitha, même la toute dernière de 1819 utilisée comme modèle en 1843 par Légaré. Ce qui n'empêche pas cet artiste créatif de modifier, comme à son habitude, le col de la chemise pour l'adapter à la mode des autochtones de son époque et de lui ajouter un collier à double rangs de perles. Cet article vestimentaire uchronique est illustré pour la toute première fois dans un portrait de Tekakwitha, au détriment de la réalité historique quant à son choix d'ascétisme à cet égard. |
1827-1845 Hagiographies de la vierge iroquoise par des éditeurs dévots. Δ Almilao et sa fille Tégacouita bébé au berceau, arbres, montagnes, gravure prémonitrice du roman historique. |
1845-1880 Barbou, un très prolifique éditeur religieux. Δ Visage jeune d'une adolescente, vêtements à l'européenne, chevelure libre, pieds nus, sans couverture, collier de perlons à double rang supportant un médaillon ovale, gravure prémonitrice du roman historique. |
1854-1855 ![]() John Gilmary Shea, émule de Félix Martin et ami de Joseph Marcoux, jette les bases d'une attribution à Chauchetière. Δ Debout, visage jeune, couverture sur la tête, main droite sur la poitine, longue croix noire tenue de la main gauche, motifs amérindiens, mitasses, ciel nuageux, montagnes à l'horizon. |
1889 Lang commandité par les Walworth. Δ Fleuve Saint-Laurent, montagnes, ciel rouge couchant, église, visage jeune plus personnalisé, libérée de sa couverture sur la tête, chevelure visible, tête baissée, mains croisées sur la poitrine, croix à la main droite, riches vêtements rouge et bleu, mocassins, collier et boucles d'oreilles assorties, couette. |
1889-1890 ![]() Lang commandité par les Walworth. Δ Figure debout, fleuve Saint-Laurent, libérée de sa couverture sur la tête, croix à la main droite. |
1889-1890 Lang commandité par les Walworth. Δ Vallée de la Mohawk, visage jeune plus personnalisé, libérée de sa couverture sur la tête, chevelure libre, collier, mains jointes tenant un chapelet, debout devant une croix, châle aux épaules, motifs amérindiens, mocassins. |
1891 ![]() Lang commandité par les Walworth. Δ Buste, visage jeune ou moyen, couverture sur la tête, yeux mi-clos, collier, couettes. |
1891 ![]() Lang commandité par les Walworth. Δ Assise devant trois tipis, visage jeune ou moyen, chevelure libre, plume sur la tête tenue par un bandeau, collier, pendentif autour du cou auquel semble pendre une croix, plumes, grande tortue entre ses mains. |
1896 Rénovation de l'iconographie par Joseph Sibbel en 1896. Δ Debout, visage jeune personnalisé, cheveux libres attachés, collier avec médaillon rond, couverture aux épaules, croix tenue sur la poitrine de la main gauche, riche vêtement, frange, motif autochtone, lys à la main droite, souliers. |
1897-1901 Auriesville, Our Lady of Martyrs Shrine, Tableau synthèse du sanctuaire et nouvelle iconographie de Tekakwitha. Δ Debout, visage jeune ou moyen, chevelure libre, couverture rose à bandes bleues sur les épaules, [collier ?], croix tenue de la main droite, chemise jaune ainsi que la jupe ornée d'une large bande bleue dans le bas, mocassins et mitasses en cuir avec franges. |
1906-1927 Canadian Messenger - Messager Canadien. Δ Debout, visage jeune ou moyen, chevelure libre, couverture sur les épaules, collier, croix tenue de la main droite, franges, mocassins, eau, montagne, église, végétation / canot, chute, arbre. |
1908 « Our little sister Kateri Tekakwitha, The Lily of the Mohawks ». Δ Debout devant un gros arbre en forêt, richement habillée, main droite levée vers le haut ainsi que le regard de son visage moyen, main gauche levée tenant une sébile, chevelure apparente, boucle d'oeille, collier, sacoche, végétation. |
1916 Anonyme, Priant en forêt, Devine 1916 ptitre. — (Kateri 1963.09-12-F015p11 ; 1963.09-EV15N03p12). |
1927 Jean Palardy et sa brune enfant des forêts accoutrée et fardée comme une reine. Δ Buste, visage jeune ou moyen, couronne de plumes, chevelure libre, maquillage aux yeux joues et lèvres, couverture aux épaules, collier sutenant une médaille présentant un profil indéfini en lien avec le titre du livre. |
1927 Margaret Mary Nealis synthétise une mise en scène colorée et populaire. Δ D'après les modèles autochtones Cécile Jacobs et Lena Landry. Grande croix près de l'eau et chapelet à la main inspirés de Lang. Vêtement, couverture aux épaules et mains croisées sur la poitrine inspirés de Canadian Messenger - Messager Canadien. Paysage d'après le fleuve Saint-Laurent à Côte-Saint-Catherine avant la construction de la voie maritime. Chevelure libre, couverture bleue aux épaules, collier, franges, mocassins. Visage jeune doucereux. Naturalisme aux coloris pastels, flore automnale, oiseau, écureuil, lys. Cette composition a été beaucoup copiée, imitiée, transformée dans une grande variété de médiums. |
1927-2022 Les modèles vivants depuis Nealis.
Il est probable que des modèles vivants aient été utilisés avant 1927 pour des portraits de Tekakwitha par des artistes professionnels comme Lang. |
Pour sa part, Sibbel en a utilisé en 1892, ainsi que des costumes historiques, pour ses Stations of the Cross de la Saint Andrew Cathedral à Little Rock AR (Tallerico 2011, p. 80). Il a donc pu le faire également en 1896 pour sa Tekakwitha, une oeuvre typique des studios de sculpture académique de cette époque. |
Les modèles vivants sélectionnés par Nealis en 1927 sont connus, il s'agit des agnières Cécile Jacobs et Lena Landry. En 1934, Coze choisit l'autochtone de descendance pentagouet/malécite Mary Spotted Elk, une vedette de danse, vaudeville et cinéma, alors âgée de 27 à 31 ans lors de son séjour à Paris. |
Evelyn Montour (1922-1964), agnière de Kahnawake alors âgée de 13-15 ans, personnifie Tekakwitha dans le film de Jeanne Bouvier tourné en 1935-1937 et les dessins de sa soeur Guilberte. En 1939, Jeanne Héroux interprète son rôle au théâtre. En 1951, Glass utilise une de ses élèves, l'artiste Mari Baum Landes alors âgée de 35 ans. |
Mary Eunice (1919-2005) interprète le rôle de Tekakwitha dans ses monologues théâtraux depuis la fin des années cinquante jusqu'au début des années quatre-vingt alors qu'elle aurait-pu être sa mère (38 ans en 1957) et sa grand-mère (64 ans en 1983) ! |
Avec la révolution tranquille le cinéaste Jean-Pierre Lefebvre la rend non seulement très belle mais également sexuelle : Rachel Cailhier, l'actrice la personnifiant magnifiquement, est alors âgée de 28 ans en 1970, étant née en 1942 (collaboration du 220508). En 1980, Steele s'inspire des photos de la vedette d'Hollywood Bertha Parker Pallan Thurston Cody, de descendance abenaki et seneca, visiblement plus âgée que 24 ans ! |
L'utilisation de modèles vivants a eu pour résultat de multiplier les visages de Tekakwitha, parfois de les rajeunir ou plus souvent de les faire vieillir, car plusieurs étaient plus âgés qu'elle à son décès ! Même si seulement quelques exemples sont documentés, il a toujours été de pratique courante que les artistes utilisent des modèles d'atelier. Plusieurs autres portraits de Tekakwitha ont donc pu être inspirés par des modèles vivants. |
après 1927 Anonyme d'après Nealis, Tekakwitha, après 1927, « These four carved wooden statues (carved in South America) which rest on St. John's Altar represent the three Saints and Blessed Kateri Tehawitha who had some historical connection with St. Mary's Parish [Albany, NY]: St. Elizabeth Seton, Blessed Kateri Tehawitha, St. John Neumann and St. Isaac Joques [source]. » Δ Debout, chevelure libre, visage jeune, couverture aux épaules, mains croisées sur la poitrine, jupe à carreaux, franges, mocassins. |
1927-1938 Henry Yzermans et l'oratoire de Sawyer à la réserve de Fond du Lac. Δ D'après Canadian Messenger - Messager Canadien : debout près d'un arbre devant un canot sur la rive, croix à la main droite, arbres entourant une chute et une rivière s'ouvrant vers l'horizon, mocassins. D'après Nealis : lignes et plis du drapé de la couverture bleue aux épaules, franges de la chemise, collier. Propre à Yzermans : figure trapue de type autochtone et visage moyen foncé. |
1929 Vitrail à l'église Notre-Dame de Montréal d'après un dessin de Jean-Baptiste Lagacé. Δ Debout, visage jeune tourné vers le ciel, tresses, vêtements blancs, rouges et noir, motif autochtone, franges, mocassins, croix noire à la main gauche, main droite désignant une souche, verdure, pointe d'un canot sur l'eau, deux tipis coniques beiges, deux autochtones, arbres, ciel bleu. |
1929 Anonyme, The Lily of the Mohawks, 1929, vitrail, Our Lady of Solitude Church, Palm Springs, CA, fondée en 1929. — (web ou pdf) ; (photo couleur John Deegan) ; (Kateri 1979.06-E120p25 ; 1979.06-F077p25). Δ Debout, visage moyen, chevelure invisible, couverture brune sur la tête, main droite sur la poitrine, croix à la main gauche, vêtements blanc bleu rouge, mitasses, pieds nus, castor, triple feuille d'érable, lys |
Vers 1932-1950 les deux Caughnawaga.
Δ Sculptures jumelles avec polychromies différentes à l'origine, celle de Fonda repeinte en doré. D'après de modèle Nealis avec quelques différences. Debout, regard tourné vers le ciel, chevelure libre, tresses, collier de perlons, mains sur la poitrine la gauche au-dessus de la droite, chapelet, couverture bleue aux épaules avec trois lignes en bordure, chemise jaune à carreaux et franges, jupe rouge à bordure blanche, mocassins. |
1932-
Δ Roman historique : Le lis des Iroquois, Catherine Tekakwitha. |
1932-1934
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1934
Δ Roman historique : Paul Coze, Kateri Tekakwitha, Le Lys de la Mohawk, La Fleur du Saint-Laurent où on trouve également les illustrations d'autres personnages : combats entre autochtones et français, torture, fidèles devant une chapelle. |
1934 (Thornton 1934). Δ Buste, visage jeune ou moyen, couverture rouge à rayures bleues, mains jointes sur la poitrine. |
1935 vers Serait-ce une oeuvre d'Adrienne Bouvier d'après Nealis ? Kateri Tekakwitha, vers 1935, sculpture, collection Catherine R. Hemerson, Albuquerque Nouveau-Mexique le 1er mai 1985. — (Kateri 1986.06-E148p14 ; 1986.06-F105p14). Δ Debout, visage moyen, chevelure visible, couverture sur les épaules, mains croisée sur le poitrine, chapelet, chemise à carreaux et franges, jupe à deux lignes, mocassins. |
vers 1935-1945
Adrienne Bouvier, Tekakwitha, vers 1935-1945, sculpture, modèle unique en glaise conservé chez les franciscains à Fonda. — (KC AKR P049) ; (Kateri 2015.09-E260p03 ; 2015.09-F217p03). Δ Debout, dos arqué, tête vers le ciel, visage jeune ou moyen, yeux clos, chevelure libre derrière la tête, bandeau, motif autochtone, couverture aux épaules, franges, croix à la poitrine, mocassins. |
1935-1989
Δ Priant en forêt, agenouillée mains jointes, visage jeune ou moyen foncé, couverture aux épaules beige ou bleue, motif autochtone, tresses, collier, chapelet, franges, croix sur un arbre, eau, montagne, ciel bleu, pierres, cabane de bois rond. |
1935-2022 Sans visage depuis le modernisme de Jobin et Beaulac.
1935
Δ Roman historique : Ivan Jobin et Henri Beaulac pour Juliette Lavergne, La vie gracieuse de Catherine Tekakwitha. |
Vers 1937
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1937 (Mary Immaculata 1937). Δ Agenouillée présentant un bol à un homme au milieu d'une assemblée de plusieurs autochtone, visage jeune ou moyen, tresse, bandeau, plume, couverture aux épaules, collier. |
1937
Anonyme d'après le tableau synthèse du sanctuaire d'Auriesville, Tekakwitha, 1937, sculpture. |
vers 1937 ![]() Bob Campbell, « a Coeur d'Alène of De Smedt, Idaho, at the age of fiteen years », Tekakwitha, 1937, sculpture Kateri Club De Smet, Idaho. — « Skitswish statue of Kateri Tekakwitha, Desmet Idaho, ca. 1937. Kateri statue, symbol of Kateri Club, a group of Coeur d'Alene women promoting the national movement to market Indian arts, c. 1937 [web ou pdf]. » ; (KC AKR P002-2, KA C03) ; (Kateri 1952.06-EV04N03p08). Visage moyen, tresse, croix main, mocassins, couverture aux épaules, motif autochtone. |
1937- Signé en bas à droite « [GE&C] » d'après Nealis, Kateri Tekakwitha Lily of the Mohawks, commandité par John J. Wynne et commercialisé à compter de 1937 par le périodique Lily of the Mohawks, bas-relief de « barwood » ou padouk d'Afrique et chêne, 5"3/4 x 3" pouces. — (KC AKR P064-3) ; (Kateri 1968.12-E078p10 ; 1968.12-F035p10). Δ Cadre néo-gothique, inscription en mandole, reproduction fidèle d'après Nealis. |
1937.05.24 ![]() Attribué à Archambault inspiré de Nealis, Logo d'entête de lettre. — (Mongeau 1937.05.24 p7) ; (Kateri 1966.12-E071p05 ; 1966.12-F028p05). Δ Buste simplifié en à plats d'après Nealis devant la partie haute de la croix, visage jeune, couverture aux épaules. |
1938-1945 Auguste Labouret, Jean Gaudin et Walter Del Mistro d'après Nealis, Catherine Tekakwitha, vers 1938-1945, mosaïque, nef de la Basique de Sainte-Anne-de-Beaupré. — (Kateri 1972.03-E091p09 et 10-11 ; 1972.03-F048p09 et p10-11 ; 2016.09-E263p04-06 ; 2016.09-F220p04-06) ; (Réf.). Δ Buste d'après Nealis, visage jeune, couverture aux épaules aux motifs autochtones. |
vers 1938-1946 A. H. Van Vliet, Fonda Tekakwitha Shrine and Mohawk Caughnawaga Museum, Caughnawaga, Lower Mohawk Indian Castle 1667, ruled by the Turtle Clan - Christian Mission - Of St. Peter's destroyed in raid of 1693, vers 1938-1946, don du New York State Museum au musée des franciscains de Fonda, VanVliet181102F. Idyllique uchronie qui condense le temps et l'espace pour synthétiser l'oeuvre des franciscains à Fonda. Deux arbres mémorables, surmontés de masques, encadrent la scène. On croirait y reconnaître une inspiration tirée des dessins d'Appleton. L'avant-plan montre divers artefacts, parmi les plantes, ainsi qu'un autochtone revenant de la chasse accompagné de son chien. À droite, un jésuite baptise Tekakwitha qui prie, à gauche, devant la croix à l'orée de la forêt, une scène populaire maintes fois reprises. À l'arrière, les maisons longues de l'ancien village Caughnawaga qui, en fait, se situe beaucoup plus loin au nord. |
1939 Archambault, Buste, non signé. — (Racine 1939 p2 de couverture) ; (Kateri 1951.06-EV03N03p14 ; 1951.09-EV03N04p14 ; 1951.12-EV04N01p14 ; 1952.09-EV04N04p14). |
1939 Archambault, « Dans la nuit Kateri s'enfonce vers les lumières de la paix », signé LA en bas à droite. — (Racine 1939 p3) ; (Kateri 1977.09-E113p13 ; 1977.09-F070p13). |
1939 Δ Roman historique, récit, essai, inventaire des lieux de pèlerinage et synthèse : Δ Photogrammes du film de Jeanne Bouvier et dessins qui en ont été tirés par sa soeur Guilberte représentant Tekakwitha : Evelyn Montour, agnière de Kahnawake, y sert de modèle à la personnication de Tekakwitha, debout, accroupie, agenouillée, alitée, enfant, visage jeune, tresses, bandeau, plume, couverture aux épaules, motif autochtone, forêt, végétation, eau, pervenches utilisées pour les wampum de paix, imiter les chants d'oiseaux pour amuser son frère, sa mère, femme âgée, priant devant une croix sur un arbre ou sur un rocher, blessure au pied, tipi, tirant de l'arc, baptême, canot, rochers, vannerie, compagnes, autochtones, jésuite, porte de la chapelle, ceuillant des herbes, vannerie, mort, apparition à Chauchetière. Δ Dessins de Teakakwitha pouvant être de Guilberte Bouvier ou provenir d'autres souces : debout, assise, agenouillée, alitée, cousant, enfant, visage jeune, chelelure libre, couverture sur la tête, tresse, bandeau, plume, collier, franges, mocassins, motif autochtone, tipi, cabane, priant en forêt devant une croix tracée sur un arbre, autochtone, jésuite, Marie-Thérèse, Marguerite Bourgeoys, croix dans le ciel, chapelle, communion, messe. |
Jeanne Héroux, Actrice personnifiant Tekakwitha, dans Ovila Fortier et Armand Morissette, Kateri Tekakwitha ou La princesse des Mohawks, pièce en trois actes, 1939, 26 p. (Santerre 1968 et journaux). Δ Modèle vivant, debout, visage jeune ou moyen, tresse, bandeau, plume, couverture aux épaules, motif autochtone, mains croisées sur la poitrine, jupe foncée avec deux bandes claires, mocassins. |
1939.05 Attribué à Appleton, carte de membre de la Tekakwitha League commanditée par Wynne (LM 1939.05p62). |
1939-2022 Auréole depuis Fortin.
1939-1940
Raymond Fortin, l'Exposition provinciale d'art religieux chrétien, le sanctuaire de verdure d'Henri Hébert. |
Les dessins d'Appleton pour la Positio publiée en 1940 constituent une contribution exceptionnelle à plusieurs égards. Il donne bien quelques visages à ses Tekakwitha, surtout dans les pages de garde, le frontispice et la page titre. Outre son visage et sa figure, ll crée également une série de nouveaux symboles iconographiques très forts qui seront repris par la suite. Mais, dans son récit illustrant sa vie, il innove en la présentant souvent sans visage et de dos. Ce en quoi il sera suivi par d'autres artistes ayant décidé de rompre avec ses représentations antérieures.
Appleton (Positio 1940, p. de garde au début et à la fin). Δ |
Appleton (Positio 1940, frontispice). Δ |
Appleton (Positio 1940, p. titre). Δ |
Appleton, Priant en forêt (Positio 1940, p. 1). Δ |
Appleton (Positio 1940, p. vi-vii). Δ Wampums stylisés.
Appleton (Positio 1940, p. i, ix, 13, 67). Δ croix, lys, épines, zigzag. |
Appleton (Positio 1940, p. viii, 379, 446). Δ bouquet de trois lys, fleur de lys, zigzag, épines. |
Appleton (Positio 1940, p. 11, 107, 201, 235, 308, 413, 421, 443). Δ lys sur feuillages. |
Appleton (Positio 1940, p. 66, 103, 195, 455). Δ langues de feu rayonnantes au-dessus d'un lys feuillu. |
Appleton (Positio 1940, p. 90, 165, 335, 451, 462). Δ croix rayonnante au-dessus d'un lys au centre d'un berceau en zigzag rempli d'épines. |
Appleton (Positio 1940, p. 15, 97, 124, 178, 248, 408, 440, 456). Δ croix au milieu de zigzags et d'épines. |
Appleton (Positio 1940, p. 28, 74, 118, 180, 251, 414, 449, 468). Δ pousse de lys naissant. |
Appleton, 110. Katharine Tekakwitha was born to the Mohawk chieftain and his Christian Algonquin wife, at Ossemenon (afterwards Gandaouagué), 1656. (Document X, 241) (Positio 1940). Δ Tekakwitha bébé, visage peu défini, suspendue à une branche d'arbre pendant que deux autochtones cueillent du maïs. |
Appleton, 134. After terms of peace between the French and the Iroquois, 1667, the Jesuits established missions among the Mohawks. Katharine Tekakwitha first saw a priest at that time. (Document XII, 344) (Positio 1940). Δ Un jésuite tenant un crucifix prêche à cinq autochtones dans une maison longue dont une seule femme assise, vue de dos, chevelure libre, couverture au dos. |
Appleton, 168. Not yet a Christian, Katharine Tekakwitha performed the usual duties of an Indian girl, in the fields and at home. (Document XII, 343) (Positio 1940). Δ Trois femmes autochtones préparent des aliments ; Tekakwitha y est anonymisée, sans visage, pouvant être l'une ou l'autre d'entre elles. |
Appleton, 198. Poor eyesight — an effect of smallpox — kept Katharine Tekakwitha much within her cabin; but she was skilful with her hands to fashion many useful articles. (Document VIII, 120) (Positio 1940). Δ Cousant assise dans sa case d'une maison longue, visage jeune, tresses, franges, paniers, feu, maïs. |
Appleton, 214. After her Baptism, Easter Sunday, April 5, 1676, such a storm of persecution fell upon Katharine Tekakwitha from her relatives and the other Indians, that her life was threatened. (Document VIII, 140) (Positio 1940). Δ Un guerrier autochtone coiffé de plumes menace de frapper avec un tomahawk Tekakwitha cousant assise dans une maison longue, sans visage, vue de dos, chevelure libre, bandeau, motif autochtone, franges, paniers. |
Appleton, 238. By advice of the missionary and aided by Christian Indians, Katharine Tekakwitha escaped to Canada where she found peace for her soul at the fervent Indian mission. (Document XII, 354) (Positio 1940). Δ Tekakwitha accompagnée d'un autochtone portant un fusil et d'un autre avec un canot. |
Appleton, 270. While on the winter hunt and lacking the consolations of the mission, Katharine Tekakwitha used to pray at her own shrine in the woods. (Document X, 257) (Positio 1940). Δ Tekakwitha agenouillée les mains jointes devant une croix gravée dans un arbre, neige. |
Appleton, 310. In the chapel at the Mission of the Sault, Katharine Tekakwitha spent many hours in devotion before the Blessed Sacrament, "immovable, as if transported beyond herself." (Document XII, 372) (Positio 1940). Δ Tekakwitha et deux femmes autochtones priant devant une balustrade près d'un autel. |
Appleton, 338. After but four years as a fervent Christian, Katharine Tekakwitha peacefully died, April 17, 1680, in her twenty-fourth year. (Document X, 303) (Positio 1940). Δ Un missionnaire bénissant Tekakwitha sur son lit de mort avec une autre autochtones priant agenouillée les mains jointes. |
Appleton, 382. At Caughnawaga, Canada, the body of Katharine Tekakwitha lies buried in the Church. There is a simple monument erected to her memory. (The Summary, 55) (Positio 1940). Δ Le cénotaphe de Tekakwitha surmonté d'un abri et d'une croix rayonnante. |
1940 Daprato Statuary Co Chicago, Sculpture, 1940, marbre de carrare, offered by Mrs. Claire Griffin in loving memory of her son James, Hospital Sisters of St. Francis Springfield, Illinois. — (Kateri 1952.12-EV05N01p06). |
1941 Médard Bourgault, Tekakwitha, 1941, sculpture sur bois. The New Museum, photography by Armour Landry Paul Lagace ; Les reliques de Kateri conservées à la Mission Saint-François-Xavier. M. Médard Bourgault, sculpteur. Arrangement par le P. Martial Caron, S.J.. — (Kateri 1956.09-EV08N04p07 ; 1957.12-F001p18 ; 1962.03-06-F010p14 ; 1962.03-EV14N02p08). |
1943 Médard Bourgault, Tekakwitha, 1943, bois naturel en deux sections, 90,5 x 32 x 16,5 cm, « MEDARD BOURGAULT 1943 » (socle côté gauche), presbytère, Saint-Régis. — (Derome 1985a, Saint-Régis, n° 9) ; (KC AKR P096-1 photo Ted Yund Albany NY, KA B53B) ; (Kateri 1990.03-E163p27 ; 1990.03-F120p27). |
1946 Mary W. James (1907-1975), Visage moyen, tresse, croix au cou, lys (Fernandez 1946 ; KC BC F112, AKR P145-1, KA F28 sous Fernandez ; The Indianapolis Star, Indianapolis Indiana, 1975.02.31p31 web ou pdf). |
1947-1953 Anonyme, Sculpture, vers 1947-1953, Lithuanian Franciscans, Kennebunkport Me. — (Kateri 1953.09-EV05N04p05) ; (Histoire du monastère web ou pdf). |
1949 Curt Beaver d'après Nealis, Tekakwitha, 1949, painting, St. Augustine's Indian Mission Church, Winnebago Neb., photo couleur Mark Bridgman, nov. 2019 (LM 1973.09p4). |
Vers 1950 St. Paul Statuary Company (voir Joseph A. Capecchi), St. Kateri Tekakwitha Lily of the Mohawks (inversée pour lire l'inscription), vers 1950 pour l'église Saint-Olav (Olaf) Minneapolis, déménagée en 1955 au St. John's University and Abbey Collegeville Minnesota sur les rives du lac Sagatagan. — (Kateri 1976.09-E109p24 ; 1976.09-F066p24 ; 1983.12-E138p27 ; 1983.12-F095p27). |
1950.09 Angel, Ven. Kateri Tekakwitha, Lily of The Mohawks, 1949, bronze, Portes de la Cathédrale Saint-Patrick, New York. — (Kateri 1950.09-EV02N04p08 ; 1967.12-F030-031p34 ; 1983.03-E135p19 ; 1983.03-F092p19 ; 1985.03-E143p12 ; 1985.03-F100p12 ; 1991.06-E168p23 ; 1991.06-F125p23 ; 1996.09-F146p06 ; 2018.12-E270p03) ; (Cimichella 1980, 1981 et 1984, p. couverture). |
1952 Ermindo Vignali, sculpteur de Turin, d'après Nealis, Catharina Tekakwitha (détail de la table de communion dessinée par l'architecte Adrien Dufresne), 1952, bronze, Église Saint-Sacrement, Québec. — (KC AKR P011-1) ; (BANQ E6,S8,SS1,SSS1643,D13502) ; (Kateri 1960.06-EV12N03p23 ; 1960.06-F005p23) ; (Laroche 2011.03.07) ; (Christel Kapto) ; (Prestige). |
1953.03 Groot, Tekakwitha priant agenouillée, She had the courage to live a christian life. — (Kateri 1953.03-EV05N02p10 ; 1958.09-F000p23 ; 1958.12-EV11N01p23) ; (Béchard 1992a p142) ; (Béchard 1994 p142). |
1953.06 Groot, She set a perfect example of humility, deux jeunes autochtones devant un totem, une tente et un panier. — (Kateri 1953.06-EV05N03p10 ; 1958.09-F000p05 ; 1958.12-EV11N01p05) ; (Béchard 1992a p23) ; (Béchard 1994 p23). |
1954.03 Groot, Her life, a perpetual penance inspired by love.... — (Kateri 1954.03-EV06N02p05) ; (Béchard 1992a p100) ; (Béchard 1994 p100). |
1954.06,24 Catherine Tékakwitha, radieuse de piété mariale, char allégorique n° 9 du défilé de la Saint-Jean-Baptiste du 24 juin 1954, Archives de la Ville de Montréal CA M001 VM094-Y-1-17-D0527-P18 et Wikipédia Commons. |
vers 1954-1979 Arcangelo Cascieri (1902-1997) et Adio diBiccari (1914-2009), Ven Kateri Tekakwitha, vers 1954-1979, tribune de la nef ouest de la basilique de l'Immaculée-Conception Washington D.C., photo Reni Newsphotos Inc.. — (LM 1981.01p5) ; (Kateri 1984.12-E142p27 ; 1984.12-F099p27). |
1955.03 Groot, Enfants autochtones jouant. — (Kateri 1955.03-EV07N02p04 ; 1958.09-F000p08 ; 1958.12-EV11N01p08) ; (Béchard 1992a p44) ; (Béchard 1994 p44). |
1955.03 Groot, Vision du Christ couronné d'épines et du Saint-Esprit. — (Kateri 1955.03-EV07N02p05 ; 1958.09-F000p26 ; 1958.12-EV11N01p26 ; (Béchard 1992a p129) ; (Béchard 1994 p130). |
1955.03 Groot, Son baptême. — (Kateri 1955.03-EV07N02p06 ; 1958.09-F000p14 ; 1958.12-EV11N01p14) ; (Béchard 1992a p162) ; (LM 1973.03p6) ; (Béchard 1994 p163). |
1955.03 Groot, En canot avec deux autochtones. — (Kateri 1955.03-EV07N02p11 ; 1958.09-F000p20 ; 1958.12-EV11N01p20) ; (Béchard 1992a p83) ; (Béchard 1994 p83). |
1955.03 Groot, Agenouillée devant une croix en forêt. — (Kateri 1955.03-EV07N02p12 ; 1958.09-F000p11 ; 1958.12-EV11N01p11 ; 2001.06-E208p17 ; 2001.06-F165p17 annonce de la conférence Tekakwitha 2001, Université Nazareth, San Diego) ; (LM 1971.03p2) ; (LM 2007.09-12p4) ; (Béchard 1992a p50) ; (Béchard 1994 p50). |
1956 Roman historique : Ade Bethune et le modernisme de la spiritualité du travail quotidien. Δ Cinq visages jeunes terrestres avec variole, chevelure libre, buste auréolé cousant un wampum couverture sur la tête symbolisée par une simple ligne et chemise aux motifs autochtones, debout pieds nus couverte à franges aux épaules ciselant une croix dans un arbre en forêt, enfant dans la forêt avec une femme, assise cousant dans une maison longue avec maïs paniers et fourrures, pagayant sur l'eau en canot avec deux autochtones, portant du bois avec une couverture sur la tête, en buste céleste auréolée de sapin sans variole avec une riche couverture fourrée aux épaules et chapelet. |
1956 et 1966 Robert Bradbury (Martini 1956 réédité en 1966 avec une jaquette plus claire et dessin en page couverture ; couverture rouge dans la traduction en télougou de Martini 1956-t). |
1956 et 1966 ![]() Robert Bradbury (Martini 1956 réédité en 1966 avec une jaquette plus claire et dessin en page couverture ; couverture rouge dans la traduction en télougou de Martini 1956-t). |
1957.12 Bemard Baray, page couverture de Richomme 1957, « soigneusement contrôlé ραr Henri Béchαrd s.j. ». — (Kateri 1957.12-F001p31 ; 1961.03-06-F007p24). |
1957-1958 Anonyme, Kateri Tekakwitha, vitrail, Sacred Heart Church, Pittsfield Mass. construite en 1931-1932, rénovée et redécorée en 1957-1958 après un important incendie. — (KC AKR P091-3) ; (photo Joseph Semanchiik : Kateri 1988.09-E157p11 ; 1988.09-F114p11). |
1961 H. Charles McBarron Jr, Kateri Tekakwitha Lily of the Mowawks, Pictures to punch out and assemble, A guilt story-punchout book for catholic boys and girls, Golden Press Inc., 1961. Visage moyen, chevelure invisible, couverture tête rouge, motif autochtone, mocassin, maison longue, chien, oiseau, autochtone, croix à la main, jésuite. |
1962 Yolande Rousseau-Rioux (1910-2003), Tekakwitha mosaïque, 1962, Camp Tekakwitha, Leeds Maine (photos collaboration Guy Bourassa). |
1962.09 Anonyme d'après Brunet, Sculpture, tilleul polychrome, H. 7", 100 exemplaires vendus 15$ (soit 131$ en 2019), photos Jean de Groot. — (Kateri 1962.09-12-F012p07, 12, 22, 27 ; 1962.09-EV14N04p05, 12, 22, 27 ; 1962.12-EV15N01p29 ; 1963.03-06-F013p29 ; 1963.06-EV15N02p28 ; 1963.09-12-F015p31 ; 1963.09-EV15N03p31 ; 1963.12-EV16N01p33 ; 1963.12-F016p33 ; 1964.12-E063p35 ; 1964.12-F020p35 ; 1965.03-F021p35 ; 1965.12-E067p33 ; 1965.12-F024p33). |
Avant 1963 Frank Feigeler (1895-1963), Kateri Tekakwitha, avant 1963, sculpture sur bois et polychromie, Coliseum, Auriesville. — (KC AKR P110-3 et KA U01 165a) ; (LM 1969.09) ; (Kateri 1981.03-E127p16 ; 1981.03-F084, p. 16 ; 1983.09-E137p28 ; 1983.09-F094p28 ; 1994.09-E181p17 ; 1994.09-F138,p17) ; (Alamy) ; (Stephen D. Cannerelli, New York Upstate, Saturday July 21, 2012, web) ; (photo couleur tvaraj). |
1963.09-12 Daniel Lareau, Buste, âge moyen, couverture, tresse, croix à la main, émail sur céramique couleur champignon, 4" carré, vendu 2,25$ franco soit 19,24$ en 2020. — (KC AKR P025-5) ; (Kateri 1963.09-12-F015p22 ; 1963.09-EV15N03p22 ; 1963.12-EV16N01p22 ; 1963.12-F016p22 ; 1964.03-06-F017p30 ; 1964.03-EV16N02p30 ; 1966.09-E070p05 ; 1966.09-F027p05).
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1964-1966 Yolande Rousseau-Rioux (1910-2003) et autres collaborateurs, sculpture sur bois attribuée à l'abbé Roger Chabot et dessin attribué à l'architecte Pierre J. Boulva (1920-1991), Kateri totem, 1964-1966, Camp Tekakwitha, Leeds Maine. — (KC AKR P122-2) ; (Kateri 1983.06-E136p26 ; 1983.06-F093p26 ; 1983.09-E137p26 ; 1983.09-F094p26) ; (photos collaboration Guy Bourassa). |
1965.06 Groot, Trois langues de feu du saint Esprit, dans une auréole d'où sortent deux mains de Dieu, couronnent la tête de Tekakwitha, bandeau et couverture sur la tête, posant ses mains sur les épaules d'un enfant tenant une fleur de lys, entouré de vignes et de blé symbolisant le vin et l'hostie du sacrifice du Christ célébré à la messe. — (Kateri 1965.06-E065p21 ; 1965.06-F022p21). |
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1967.03 En 1967 le périodique Kateri publie un extrait de Cholenec accompagné d'un dessin pleine page de Groot reconstituant, le jour de Pâques du 18 avril 1676, le baptême de la jeune Tekakwitha, chevelure libre, bandeau au front, croix à la main droite, près du cierge pascal (Kateri 1967.03-E072p19 ; 1967.03-F029p19). Cette présentation est reprise telle quelle en 1969 par le périodique Lily of the Mohawks (LM 1969.03p4 et p5), puis en 1975 sur sa page titre, dans une version colorisée en rouge, pour le 300e anniversaire de ce baptême (LM 1975.09p1). Kateri la reprend en page titre du 2014.03 pour la fête de Pâques (Kateri 2014.03-E254p00.1 ; 2014.03-F211p00.1). |
1968 Matthew Popielarz, Priant en forêt agenouillée, visage moyen, chevelure invisible, couverture tête bleue, motif autochtone, mocassin, eau, arbre, croix à la main, 1968 (KC KA P130 sous Pepiliarz). |
1968- Anonyme d'après Glass, Tekakwitha, après 1968, dessin, couverture de la publication de Mary Eunice (Mary Eunice 1968-). |
1969 Émile Brunet, Tekakwitha, monument en bronze, Kahnawake, photographie, couverture de la publication de Mary Eunice (Mary Eunice 1969). |
1969.12 Mireille Moreu Huet, Tekakwitha. — (KC AKR P024-6, P057-1, P147-1) ; (Kateri 1969.12-E082p19 ; 1969.12-F039p19) ; (LM 1983.06p4). |
1970.09 Anonyme, Sainte Famille et Kateri, Tuscarora Reservation, Lewiston NY (LM 1970.09p1-2). Tekakwitha qui y tient la place de saint Joseph ! |
1970.12 Tonnig, With Kateri sing joyfully to God : The Lord has made known his salvation ! [...] Disons avec Kateri : Agrée le murmure de mon coeur sans trève devant toi, Seigneur, mon rocher, mon Rédempteur ! [Signature manuscrite :] Henri Béchard s.j. (KC AKR P042-4). — (Kateri 1970.12-E086p06 ; 1970.12-F043p06).. |
avant 1971 Anonyme Italie, Tekakwitha, avant 1971, sculpture en bois, bureau de Joseph O'Brien, concessionnaire Chevrolet, Lyndhurst Ohio, compagnie incorporée le 17 janvier 1956 (web ou pdf). — (KC AKR P095-3 photo couleur) ; (LM 1971.03p5) ; (LM 1973.09p1) ; (Kateri 1977.03-E111p15 ; 1977.03-F068p15) ; (Voir une meilleure photo dans LM 1973.09p1). |
1971 Bonnette Gerald, 1971, bois, grande nature, naguère au National Shrine of Cross in the Woods, Michigan (Lily of the Mohawks, vol. XXXV, no. 2, Fall 1971, p. 1 et 4). |
1971.03 Joel Blake, Chemin de la croix et un panneau dédié au Lys des Agniers, Église-sanctuaire des Saints-Martyrs en forme de maison longue iroquoise, Peekskill NY. — (Kateri 1971.03-E087p26-27 ; 1971.03-F044p26-27). |
1971.09 Anonyme d'après Glass, La vénérable Kateri Tekakwita, Signature illisible en bas à gauche, Sacred Heart Messenger N.Y.C.. — (Kateri 1971.09-F046p22 ; 1971.12-E089p22). |
1972.03 N. Esther Higgins pinxit, Une honnête interprétation de Kateri : Pas une impudence de graveleux personnage !, photo George H. Davis Studio, Boston (Massachusetts), dans Henri Béchard, « Du bousillage dans Relations, Les maudits sauvages d'Yves Lever », commentaires à propos de l'article de Yves Lever, « Pour reviser quelques notions d'histoire, "Les maudits sauvages", de Jean-Pierre Lefebvre », Relations, décembre 1971 p344-345. — (Kateri 1972.03-F048p15-25 ; 1972.03-E091p17, The Lily of the Mohawks, image sans le texte de Béchard). |
1972.04.16 Italie d'après Bouvier, Tekakwitha, statue en marbre érigée le 16 avril 1972 grâce à un don de $750 de la famille pour un memorial de Mrs. Dorothy Richetti, Our Lady Queen of Heaven Parish, Tacoma WA (LM 1972.09p6). |
1973 Gus Antone, Tekakwitha cheveux et tresses au vent portant dans ses mains une grande croix de bois rudimentaire garnie de plumes, près d'un wigwam, d'un calumet et d'un crâne animal cornu, devant une chapelle et d'une école surmontée d'une cloche démesurée, signé et protablement daté 73. — (Kateri 2001.12-E210p14 ; 2001.12-F167p14). |
1973.06 Description des éléments iconographiques liés à Tekakwitha sur le sceau du Hills School, Fox Chase PA (LM 1973.03p5). |
1973.05.20 Anonyme inspirée de Bouvier, Tekakwitha, sculpture érigée le 20 mai 1973 à la Catholic Indian Mission, Fort Yates, North Dakota. Photo couleur avec la nouvelle église en pyramide : St. Peter Catholic Church Rectory, oct. 2021 (LM 1973.09p3). |
1973.09 Anonyme, Tekakwitha, vitrail, Sacred Heart Church, Salt Lake City, Utah, photo Lynn R. Johnson (LM 1973.09p5). |
1973.09 « HEY, KIDS! COLOR THIS DRAWING! WIN A BEAUTIFUL KATERI STATUE. » Seraient-ce de nouveaux exemplaires tirés des moules de Bouvier ? « Prizes are 8" and 6" Kateri Statues. One of each will be awarded to every group of 50 entries up to deadline December 31, 1973. Prizes will be awarded as soon as each group come in and is judged. » • Adresse de la Kateri Tekakwitha League avec la sculpture de Brunet (LM 1973.09p5 et p8). |
1974 été Marlène McCauley, Ex-voto, guérison de la surdité de Pierre McCauley, été 1974, huile sur toile, donnée à la Mission San Juan Capistrano CA. — (Kateri 1974.12-E102p12-13 ; 1974.12-F059p12-13 ; 1992.06-E172p17 ; 1992.06-F129p17 ; 1992.09-E173p16 ; 2004.09-E221p12-13 ; 2004.09-F178p12-13 ; 2004.12-E222p07 ; 2004.12-F179p07) ; (LM 1975.03p4) ; (LM 1979.09p8) ; (LM 1983.09p3) ; (McCauley 1992 page couverture) ; (Santicola 2015.04.13 ou pdf). |
1975.03 Betty Kisela de Detroit, Médailles de chapelet, croix en sturolite des Blue Ridge Mountains de Virginie NC ou du Nouveau Mexique (LM 1975.03p7). |
1975.06 Ron Guidone, Présentoir en forme d'oeuf s'ouvrant sur une figurine de Kateri de huit pouces sur de la terre provenant d'Auriesville, de Fonda et de Caughnawaga, cadeau offert par M. et Mme Raymond W. Sheuerman à la Mission Saint-François-Xavier de Caughnawaga, photos Armour Landry. Un des cadeaux offerts au pape Jean-Paul II lors de sa visite à Des Moines Iowa le 4 octobre 1979, statuette sculptée de Kateri Tekakwitha dans un oeuf d'oie à deux jaunes peint en poudre de perle et recouvert de strass, de passements d'or et de menues pièces doublées d'or, oeuvre de Ron Guidone, paroisse Saint-Jean-l'Evangéliste, Rochester NY. — (KC KA U01 egg, photo couleur d'une autre version non identifiée) ; (Kateri 1975.06-E104p18-21 ; 1975.06-F061p18-21 ; 1980.03-E123p12 ; 1980.03-F080p12 ; 1989.03-E159p33 ; 1989.03-F116p33 ; 2013.09-E252p00.1 ; 2013.09-F209p00.1 ; 2017.12-E267p34 ; 2017.12-F224p34). |
1975.09 Adrienne Bouvier, sculpture, « Grotto of Katherine Tekakawitha, built of petrified wood over a million years old [...] because of the inspiration and efforts of Mrs. Edward Suire of Cicero IL, whose husband worked for the Bureau of Indians Affairs on the Cheyenne Reservation. [...] St. Joseph Mission Church, Faith, South Dakota, only two miles from the Cheyenne River Indian Reservation », aujourd'hui en ruines près du Faith Christian Center au coin de SD73 et Second St. (LM 1975.09, p6). |
1976 Gilberte Schetagne, 35 poupées de Tekakwitha pour le tricentenaire de Lachine en 1976, tissu, photo Armour Landry. — (Kateri 1977.06-E112p20 ; 1977.06-F069p20). |
1976.03 Sister Mary Felicitas, "Katharine, I baptize thee..." 1976 - Easter Sunday - 1976, dessin (LM 1976.03p1 et p3). |
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1976.09 Adrienne Bouvier, sculpture, KATERI'S 300th ANNIVERSARY CELEBRATION at St. John's Indian Mission in Laveen, Arizona, April 4, 1976 (LM 1976.09, p7). |
1977-
Saint-Antoine, Fond-du-Lac, Wisconsin. — (Kateri 1989.09-E161p29 et 1989.09-F118p29) ; (photos Hog Snout Schroeder et Benjamin Hack). |
1977.09 Mary Eunice, Follow the trail, mini roman de dessins schématiques ; Agenouillée devant la croix #5 ; sans visage #3, 8 et 6 ; absente #2, 4, 1 et 7 (LM 1977.09, p7). |
1977.09 Anonyme, Lot de médailles de Kateri Tekakwitha, avers d'après Nealis, revers église de Caughnawaga. — (Kateri 1977.09-E113p26 ; 1977.09-F070p26). |
1977.12 Anonyme d'après Nealis, Kateri Tekakwitha, 1977, bas-relief seul ou avec une prière pour la béatification en français ou en anglais, photo Armour Landry. — (Kateri 1977.12-E114p16 ; 1977.12-F071p16 ; 1977.12-E114p31 ; 1977.12-F071p31 ; 1978.03-E115p32 ; 1978.03-F072p32 ; 1978.06-E116p30 ; 1978.09-E117p34 ; 1978.12-E118p34 ; 1979.03-F076p32). |
1978.03 Émile Brunet, Monument en bronze érigé en 1954 à Caughnawaga, utilisé dans un encart publicitaire : « A litterbag for [...] Ven. Kateri Tekakwitha Lily of the Mohawks, pride and glory of the New World, patroness of ecology [...] Mr. Thomas Constantino, president of the Notworthy Co., Amsterdam, N.Y., and inventor of the litterbag, never forgets Kateri Tekakwitha. ». — (Kateri 1978.03-E115p14). |
1978.03 Gloria Deswood, Naschitti NM, d'après Appleton, Kateri pray for us aux symboles de Tekakwitha, Tapis (LM 1978.03, p1 et p6, Virtual Tour Saints of Auriesville Museum). |
1978.03 En 1977 à Saint-Régis, le jésuite d'origine autochtone Michel Jacobs qui, un demi-sièlce plus tôt, avait aidé Nealis dans sa quête de modèles autochtones pour peindre son portrait de Tekakwitha, tend le bras vers une vingtaine de statuettes moulées d'après le modèle d'Adrienne Bouvier, ainsi que vers une nouvelle ronde-bosse en bois, à l'extrême droite, oeuvre du sculpteur d'origine italienne Charles H. Pizzano établi aux États-Unis à compter de 1905. — (Kateri 1978.03-E115p24-27 ; 1978.03-F072p24-27 ; 1978.06-E116p25 ; 1978.06-F073p26). |
1978.09 Exemplaires récents tirés des moules de Bouvier par Constantino-Schultz : PURCHASEABLE - Fr. Ronald Schultz, OFM, Conv., Tekakwitha Friary, Fonda, N.Y., 12067, has Kateri statues. Choose from: 5" @ $5.00; 9" @ $10.00; 14" @ $15.00; 3 ft. indoor @ $100.00; and 3 ft. outdoor @ $150.00. Because of mailing and shipping costs your order must be called for (LM 1978.09, p8). |
1978.12 Groot, « Elle entra dans de nouvelles ferveurs lorsqu'elle se prépare à la fête de saint François Xavier, patron du Sault [Saint-Louis], et aux fêtes de Noël qui étaient proches, et qui étaient la deuxième fête de Noël qu'elle passait au Sault Saint-Louis n'y ayant pas un an et demi qu'elle était arrivée de son pays » se référant à Chauchetière 1685-1695. La sculpture de saint François-Xavier illustrée par Groot fait la paire avec celle de saint Ignace (photos RD vers 1970-1971 ; elles sont conservées à Kahnawake, sont attribuées à Louis-Thomas Berlinguet (1790-1863) et datent du XIXe siècle. Cette représentation est donc uchronique car Tekakwitha ne peut pas avoir connu ces sculptures. — (Kateri 1978.12-E118p16 ; 1978.12-F075p16 ; 1992.09-E173p08 ; 1992.09-F130p08). |
1978.12 Groot, Chacune, même Kateri à son tour, exhortait le groupe. — (Kateri 1978.12-E118p24 ; 1978.12-F075p24) ; (Béchard 1992a p139) ; (Béchard 1994 p139). |
1979 Morisseau, une appropriation autochtone nord-américaine. |
1979.09 Anonyme d'après Nealis, Sculpture montée sur une meule du moulin des jésuites installée au cénotaphe en 1980, photo Armour Landry. — (Kateri 1979.09-E121p08 ; 1979.09-F078p08). |
1979.09 Anonyme d'après Nealis, Sculpture montée sur une meule du moulin des jésuites installée au cénotaphe en 1979-1980, photo Armour Landry. — (Kateri 1979.09-E121p08 ; 1979.09-F078p08 ; 2013.12-E253p00.1 ; 2013.12-F210p00.1). |
1980 Denise Lemelin, Visage moyen, tresse, bandeau, couverture épaule, motif autochtone, croix à la main, 1980 (KC KA L203). |
1980 Ettore Ted DeGrazia, Tekakwitha, 1980, sculpture, St. Francis Xavier Church, Phoenix AZ (KC AKR P111-4). |
1980 Ordo Dei Matri (Ordre de la Mère de Dieu) inspiré par Nealis, Kateri Tekakwitha, Mont-Tremblant, Monastère des Apôtres de l'Amour Infini (Burtin 1980). |
1980 Groot, Lys des Agniers, 1980, utilisé en couverture du livre de Béchard intitulé du surnom Kaia'tanó:ron. — (Béchard 1992a) ; (Kateri 1992.12-F131p16 ; 1993.03-E175p14-15 ; 1993.03-F132p14-15 ; 1993.06-E176p05 ; 1993.06-F133p05 ; 1994.12-E182p16 ; 2004.03-E219p07 ; 2004.03-F176p07 ; 2013.09-E252p37 et p38 ; 2013.09-F209p37 et 38). |
1980.03 Elstervoorst, Pays-Bas, Tekakwitha, sculpture en bronze de petite nature, presented to the National Kateri Center by Mrs. Jeanne Sweeney, Saints of Auriesville Museum (LM 1980.03p3 ; KC AKR P041-2, KA E42). Visage moyen, tresse, bandeau, motif autochtone, croix à la main. |
1980.06 Sister Mary Felicitas r.s.m. posture similaire à Steele, Controversé portrait officiel de béatification décrété par le vice-postulateur américain Joseph J. McBride éditeur du périodique Lily of the Mohawks de la Blessed Kateri Tekakwitha League. — (KC AKR P020-1 et P019-6 sous Felicitus, KA F42) ; (Kateri 1996.03-E187p12 ; 1996.03-F144p12) ; (LM 1980.06p1 et p14). |
1980.06 Adrien Paradis (abénaquis), Kateri Tekakwitha 1680 centenaire 1980, debout, bandeau de tête, plume, tresses et ceinture, devant un canot sur un lac près d'un arbre à sa gauche et regardant vers une croix à sa droite, bas-relief sur bois, Mission Saint-François d'Odanak. — (Kateri 1980.06-E124p13 ; 1980.06-F081p13). |
1980.09 Sister Mary Felicitas d'après son portrait officiel de béatification intégré à celui de Nealis, Tekakwitha, bannière en toile de jute, feutre pour le corps et toile cirée pour le visage (LM 1980.09, p1 ; LM 1981.03, p6 ; LM 1981.06, p7 ; LM 2006.09-12, p4, n11, portrait reproduit sur une chasuble ; Virtual Tour Saints of Auriesville Museum). |
1980-2012 Dorothy Grills (1958 entered the Sisters of St. Joseph of Toronto, attended the Ontario College of Art, 1969 awarded the Govern General's Medal in Art, 2018 died), Blessed Kateri Tekakwitha on the road to canonization, Visage moyen, tresse, motif autochtone (KC KA G157). |
1981 Ophelia Mitchell, Onondaga Mohawk Indian, graduate of Mohawk Valley Technical Insitute, inspiré par Nealis, Mural of Kateri, 1981, acrylic on canvas, 66"1/2 x 80". (Dedication, p. 3, ou jpg amélioré. Identifié sous Clement James « McNasky sj » par KC KA M203 alors qu'il s'agit de McNaspy 1915-1995). |
1981.01 Anonyme d'après Steele, « PRAYER USED at Indian Mission Night. Holy Family School. Hicksville. Long Island. Event was dedicated to Blessed Kateri » (LM 1981.01p1 et p7). |
1981.01 Jim Fitzpatrick former Montanan now living in San Jose CA, Tekakwitha, Dola Dreissen Conrad MT (LM 1981.01p4). |
1981.01 Adrienne Bouvier d'après Nealis, Tekakwitha, 1947, sculpture, Shawnee lndian Religious Grounds near Stoystown Pennsylvania, photograpiée en 1968 par Gervase Rozanski (LM 1981.01p8). |
1981.04.30 Patricio Rivera (Riviera), Retable, Marie de l'Incarnation, Marguerite d'Youville, Mgr François de Laval, Kateri Tekakwitha, Marguerite Bourgeoys, 30 avril 1981, cuivre, Chapelle des fondateurs, Cathédrale Saint-Michel, Sherbrooke. — (KC AKR P082-1) ; (Kateri 1985.09-E145p18-19 ; 1985.09-F102p18-19). |
1981.04.22 Émile Brunet, Monument en bronze érigé en 1954 à Caughnawaga, détail du buste utilisé sur un timbre émis le 22 avril 1981 (web ou pdf, ainsi que cet autre pdf). — (LM 1981.03p1 et p7) ; (Kateri 1981.09-E129p15-32 ; 1981.09-F086p15-32 ; 1989.09-E161p30 ; 1989.09-F118p30 ; 1989.12-E162p30 ; 1989.12-F119p30 ; 1995.09-E185p11 ; 1995.09-F142p11 ; 2013.06-E251p00.1 ; 2013.06-F208p00.1 ; 2018.12-E270p18 et p25) ; (Jodoin 1983 page couverture). |
1982 Maurice Harvey de Saint-Jean-Port-Joli, Kateri, visage moyen, tresse, bandeau, couverture épaule, motif autochtone, mocassin, croix à la main, chapelet, 1982, sculpture en bois, église Sainte-Anne de la réserve micmac de Big Cove N.B.. — (KC AKR P125-2) ; (Kateri 1984.09-E141p11 ; 1984.09-F098p11). |
1982.03 • Léo Arbour de la Pointe-du-Lac partiellement inspiré de Nealis, Kateri, 1982, sculpture en noyer tendre, don de l'abbé Albert Desjarlais de Trois-Rivières, remplace celle de Médard Bourgault au tombeau de Tekakwitha à Kahnawake. • Anonyme, Kateri Shrine Kahnawake, bannière sur les photos à compter de 2005, figurant Tekakwitha intégrée à la croix supportant un oiseau noir et enracinée sur une tortue d'où sortent des lys. — (KC AKR P008-2 et P063, photos Paul Hamel s.j.) ; (Kateri 1982.03-E131p09 ; 1990.12-E166p27 ; 1990.12-F123p27 ; 1992.09-E173p08 ; 1992.09-F130p08 ; 1995.09-E185p12 ; 1995.09-F142p12 ; 2005.06-E224p06 ; 2005.06-F181p06 ; 2006.06-E228p05 ; 2006.06-F185p05 ; 2006.09-E229p16 ; 2006.09-F186p16 ; 2018.12-E270p04 et p06). |
1982.03 Etienne van Doorslaer devenu Father Maur (1925-2013 actif à compter de 1965), Tekakwitha, céramique, 21,6 cm, Saint Andrew's Abbey benedictine monastery, Valyermo California. — (KC AKR P024 attribué à Hélène Bélanger) ; (Kateri 1982.03-E131p26-27 et 30 ; 1982.03-F088p26-27 et 30) ; (web ou pdf). |
1982.03 Artiste non identifié de Philadelphie d'après Nealis choisi par Father Francis Ciaudelli, Lily of the Mohawks, Blessed Kateri Tekakwitha, Patroness of Ecology, vitrail, don de Mr. and Mrs. George Wallace, Church of the Immaculate Conception of Lourdes, 21 West 8th St., Marcus Hook PA (LM 1982.03p7). Lys et tortue |
1982.06 Top 3 winners were: Kateri McGarry, first right; Monica Washington, second left; and Heather KoJodziez, third right (LM 1982.06p3). |
1982.06 Anonyme inspiré par Bouvier, Tekakwitha, scupture, The Heritage Center at Red Cloud Indian School, Pine Ridge SD (LM 1982.06p6 ; photo Tom Brinkman - Osprey, août 2021). |
1982.06 Anonyme, St Isaac Jogues, Bi Kateri Tekakwitha, vitrail, Église Saint-Gérard-Majella, Hollis N.Y., photo Mary Duhaime. — (Kateri 1982.06-E132p26 ; 1982.06-F089p26). |
1982.08-15 Paul Donlan de la paroisse Saint-Pierre à Plymouth MA, Emblème de la nouvelle paroisse de la Bienheureuse-Kateri-Tekakwitha à Plymouth MA bénie le 15 août 1982, pins boisés de Plymouth ouest, lis de Tekakwitha et croix liée de lanières de cuir. — (Kateri 1982.12-E134p11 ; 1982.12-F091p11). |
1982.09 Norbert Blum, Projet pour la chapelle Tekakwitha à Auriesville, dessin (LM 1982.09p5). |
1983 Phyllis Dennis, Kateri traversant un ruisseau et portant un crucifix dans ses bras comme pour le remettre à ses soeurs et frères, d'après un rêve qu'un Indienne décédée l'an dernier avait fait et raconté à son amie durant sa maladie, peinture sur une peau de chevreuil, don d'une dame de la réserve d'Esasoni au Cap Breton N.B., église Sainte-Anne de la réserve micmac de Big Cove N.B.. — (KC AKR P125-3) ; (Kateri 1984.09-E141p12 ; 1984.09-F098p12). |
1983
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1983.06.25 Mona de Saint-Jean Québec, Tekakwitha, bénie le 25 juin 1983, transept gauche face à l'autel du Saint Sacrement, Sanctuaire des Saints Martyrs Canadiens, Midland Ontario. — (KC AKR P069-8, KA U01 church) ; (Kateri 1983.09-E137p13-14 ; 1983.09-F094p13-14 ; 2017.12-E267p21-22 ; 2017.12-F224p21-22). |
1983.09 Alicia Dello, Barcelone Espagne, Tekakwitha, sculpture (LM 1983.09p7). |
1983.12 Bannière des Agniers de Saint-Régis, photo Thomas Egan s.j.. — (Kateri 1983.12-E138p24 ; 1983.12-F095p24). |
1983- Anonyme, Tekakwitha, sculpture extérieure, Saint Kateri Church construite en 1981-1983, Spring Mills, PA (Goole Maps ; LM 1982.06, p8 ; LM 1983.09, p3). |
1984 Lou Glanzman, Dans un paysage hivernal au ciel gris, Tekakwitha debout, cheveux au vent, couverture rouge, croix de bois à la main, accompagnée d'un jésuite et d'un autochtone. — (LM 1983.03p4) ; (Casey 1984, page couverture) ; (Kateri 1985.06-E144p30-33). |
1984 Signé et daté : « Blessed Kateri - Lily of the Mohawk Sister M. Yvonne Kelchlin O.S.F. - 1984 », chez les franciscains à Fonda (collaboration Melissa Miscevic Bramble ; LM 1986.01p6). |
1984.01 Elizabeth M. DePalma, Elmont NY, d'après Nealis, Tekakwitha, tapisserie, Saints of Auriesville Museum (LM 1984.01p3). |
1985.04.14 Paul-Yves Gagnon (1932- web ou pdf) de Château-Richer, Oratoire de Kateri, visage moyen, tresse, bandeau, couverture épaule, motif autochtone, mocassin, arbre, croix à la main, béni le 14 avril 1985 par le cardinal Louis-Albert Vachon, bois sculpté, Notre-Dame de Lorette, Village Huron aujourd'hui Wendake. — (KC AKR P156-3) ; (Kateri 1985.09-E145p14-15 ; 1985.09-F102p14-15 ; 1991.06-E168p22 ; 1991.06-F125p22 ; 2016.09-E263p14-16 ; 2016.09-F220p14-16). |
1985.12 Marlene McCauley de Phoenix Arizona, Tekakwitha, sculpture, photo Armour Landry. — (KC KA M27) ; (Kateri 1985.12-E146p27 ; 1985.12-F103p27 ; 1987.09-E153p24-33 ; 1987.09-F110p24-33) ; (LM 1987.03p5). |
1986 et 1993 Gus Antone, Tekakwitha, dessin utilisé sur l'affiche du 1986 Annual Tekakwitha Conference. — (Kateri 1993.09-E177p12-13 avec deux autres dessins ; 1993.09-F134p12-13 avec un autre dessin). |
1986 Gus Antone, Tekakwitha, signé et daté 1986 au centre à droite. — (KC AKR P131-3, KA A85) ; (Kateri 1994.09-F138p12). |
1986.03 Mgr Robert Lebel évêque de Valleyfield, Kateri du Printemps, sculpture sur bois. — (Kateri 1986.03-E147p13 ; 1986.03-F104p13). |
1986.06 T. Peccini, Rome Italie, commandité par le P. Paolo Molinari s.j. postulateur général de la cause, Catharina Tekakwitha Virgo Iroquensis, Buste avec tresse, bandeau frontal, croix au cou, Priant en forêt, médaille. — (KC AKR P082-2) ; (Kateri 1986.06-E148p15 ; 1986.06-F105p15 ; 1986.12-E150p14-15 ; 1986.12-F107p34-35 ; 1987.06-E152p05 ; 1987.06-F109p05 ; 1987.09-E153p33 ; 1987.09-F110p34 ; 1987.12-E154p05 ; 1987.12-F111p05 ; 1988.03-E155p05 ; 1988.03-F112p05 ; 1988.06-E156p05 ; 1988.06-F113p05 ; 1988.09-E157p33 ; 1988.09-F114p33 ; 1988.12-E158p15 ; 1988.12-F115p15 ; 1989.03-E159p05 ; 1989.03-F116p05 ; 1989.06-E160p04 ; 1989.06-F117p04 ; 1989.09-E161p05 ; 1989.09-F118p05 ; 1989.12-E162p05 ; 1989.12-F119p05 ; 1990.03-E163p04 ; 1990.03-F120p04 ; 2013.09-E252p06 ; 2013.09-F209p06) ; (LM 1986.09p1 et p12). |
1986.06 Alicia Tello, Tekakwitha agenouillée les bras croisés sur la poitrine, dessin (LM 1986.06p3). |
1987 Adrienne Bouvier, Tekakwitha, 1987, sculpture, Regina File Hills 12 km east of Balcarres Saskatchewan Highway 10 and 6 km north. — (Kateri 2015.12-E261p22). |
1987 Keena (1949-1995) dessin, fabriqué par Desmarais & Robitaille et/ou Detlief Gotzens, Kateri Tekakwitha 1656-1680, visage moyen,tresse, bandeau, couverture épaule, mocassin, cerf, oiseau, tortue, légume, maïs, auréole, croix à la main, 1987, vitrail, cathédrale du Christ-Roi à Moosonee Ontario construite en 1946. — (KC AKR P015-2 et P167-3, KA K63) ; (Kateri 1989.12-E162p27 ; 1989.12-F119p27) ; (Barnes 1996 p73) ; (Smedley) ; (Paullantz). |
1987.01 Tekakwitha agenouillée devant un calice surmonté d'une grande hostie rayonnante, dessin signé « Tello » illustrant l'article intitulé « Eudes Center, Erie, Pa., Chooses Kateri as Patroness » (LM 1987.01p1). |
1987.01 Bouvier d'après Nealis, Tekakwitha, « 40" high, of concrete, with Kateri dressed in a blue shawl, a buckskin dress and a red skirt », Petoskey Michigan (LM 1987.01p3). |
1987.02.22 Jacques Bourgault de Saint-Jean-Port-Joli et William Guay de Restigouche, Kateri Tekakwitha, sculpture en chêne blanc, 48 pouces, base de petites pierres et wigwam, offerte par la famille d'Alphonse Metallic et la communauté, inaugurée le 22 février 1987, Sainte-Anne de Restigouche. — (KC KA B53A et B53C identifié à Médard Bourgault) ; (Kateri 1987.06-E152p18-19 ; 1987.06-F109p18-19 ; 1987.06-E152p13 ; 1987.06-F109p13). |
1987.09 Anonyme, MOHAWK CIRCLE UNITY CIRCLE CONTINUES, bannière montrée le 6 septembre 1987 lors du pélerinage des Mohawks de Saint-Régis et Kahnawake à Auriesville (LM 1987.09p3). |
1987.09 Anonyme, Tekakwitha, céramique et poupée chez Ester Pecos à Jemez Pueblo Mexique (LM 1987.09p8). |
1987.09.11 Marlene McCauley, Lily of Mohawks Kateri Tekakwitha, bannière, inscription illisible à gauche, signé et daté à droite « McCauley © 9 11 87 », Saints of Auriesville Museum (LM 1987.09p1). Buste dans un paysage de terre brun verdâtre, le bleu du ciel et d'un lac, des arbres sans feuilles, couronne d'épines sur sa tête entourée de rayons dorés se dirigeant vers une croix derrière elle, cheveux longs noirs nattés, chapelet au cou sur vêtement beige. Cette version réactualisée de Nealis identifie Tekakwitha aux souffrances du Christ, tout comme le fait Groot. |
1987.12 Mission Tekakwitha, Poupée, Belleville Illinois. — (KC AKR P090-3) ; (Kateri 1987.12-E154p17 ; 1987.12-F111p17). |
1987.12 Southtown Woodcarvers, Lily of the Mohawks Kateri Tekakwitha, Frontier priest St. John Neumann [1811-1860 assigned to Buffalo 1836-1840], bas-relief sur bois, commandité en 1987 par Walter O. Kern (1930-2008), right (west) transept wall, Blessed Trinity church Buffalo N.Y.. — (KC AKR P089-2) ; (Kateri 1987.12-E154p13-14 ; 1987.12-F111p13-14) ; (web ou pdf). |
1987.12.04 Charles Courtois, Kateri, sculpture sur bois grandeur nature dévoilée le 4 décembre 1987, Église Kateri Tekakwitha, Mashteuiatsh, Pointe-Bleue Lac Saint-Jean. — (KC AKR P131-2) ; (Kateri 1989.06-E160p22-31 ; 1989.06-F117p22-31). |
1988 Anonyme, Tekakwitha, 1988, sculpture, Midland. — (Matt and Colleen Swaim, « Catholic Canada, Canadian Martyrs' shrine », Duel to the Death, August 21, 2014, web ou pdf) ; (KC C A1012 pdf). Voir l'analyse détaillée qui permet de démêler les informations confondues |
1988.01-03 Anonyme d'après Nealis, Buste de Tekakwitha, rayonnant comme le portrait officiel de béatification par Felicitas, accompagnant une prière de Violet M. Cummings (LM 1988.01-03p1). |
|
1988.03 Kristen Waldbillig, Tekakwitha, sculpture en terre cuite. — (KC AKR P092-1) ; (Kateri 1988.03-E155p26 ; 1988.03-F112p26). |
1989- Anonyme, Blessed Kateri Tekakwitha, visage moyen, tresse, bandeau, motif autochtone, mocassin, plume, arbre, maïs, montagne, auréole, longue croix à la main, collier, fleur, sarcophage, Chapel Mausoleum, construit à partir de 1989, au Gate of Heaven Mausoleum NJ ouvert en 1937 (KC AKR P071-2, KA U01 ; Loci Lenar web ou jpg). |
1990.12 Steele, Tekakwitha, 1980, affiche, salle des novices, Missionnaires de l'Eucharistie, San Andrès de Semetabàj, Guatemala, près du lac Atitlàn. — (Kateri 1990.12-E166p18-20 ; 1990.12-F123p18-20). |
1991.03 Anonyme d'après Nealis, Tekakwitha, sculpture, Église de Pakuaushipu ou Pakua Shipi. — (Kateri 1991.03-E167p18 ; 1991.03-F124p18). |
1991.04.21 Jacques Bourgault (1940-2017), Tekakwitha, bénite le 21 avril 1991, sculpture sur bois grandeur nature, chapelle Kateri Tekakwitha, église de l'Annonciation. — (Kateri 1991.06-E168p07 ; 1991.06-F125p07 ; 1991.09-E169p08-10 ; 1991.09-F126p8-10 ; identifiée à « A. Bouvier » 2015.09-E260p04 et 2015.09-F217p04) ; (Christian Legault, « Découvrir le patrimoine artistique de l'église de l'Annonciation d'Oka », web ou pdf). |
1992 Lamphere, pour le mémorial d'une gigantesque basilique multi-ethnique. |
• Joseph Izzillo, Kateri Tekakwitha d'après Anne-Marie Snow de Kahnawake qui pose comme modèle, huile sur toile, en bas à droite « Kateri Tekakwitha Izzillo © 1992 », donné à Kahnawake. • United States Postal Service, special edition from this painting to commemorate the 350th birthday of Blessed Kateri, July 9th, 2006, at Auriesville NY. — (KC AKR P054-2) ; (Kateri 1992.09-E17p12 ; 1992.09-F130p12 ; 2006.09-E229p17 ; 2006.09-F186p17) ; (Catholic Digest, October 2007 p106-112). |
1992.09 Anonyme, Tekakwitha sans visage, Joseph Two-Rivers et le vice-postulateur Jacques Bruyère portent la bannière « Kateri tha kwa te renna ien has » de Kahnawake lors d'un congrès à Orono ME. — (KC AKR P081-2) ; (Kateri 1992.09-E173p14 ; 1992.09-F130p14). Δ Debout, sans visage, chevelure libre, motif autochtone, franges. |
1992.12 Shirley Shopteese Monoz (décédée 14 juin 2017 web ou pdf), Phoenix AZ, Kateri en robe traditionnelle des Potawatomi, Our Lady of Snows Church, Potawatomi Reservation, Mayetta KS. — (KC AKR P069-6, KA M67 et M227 identifié à Aloysias Murray) ; (Kateri 1992.12-E174p04 ; 1992.12-F131p04 ; (photo Thomas Marten Sept. 2017). |
1994 « Yvon Gaudreau 1994 », Kateri Tekakwitha, visage moyen, tresse, couverture épaule, motif autochtone, mocassin, croix à la main (KC KA G167 sous Yvan Goudreau). |
1993.04.17 Constantin Florea, partiellement inspiré de Robert Lentz, né vers 1946 en Roumanie, diplômé en 1978 de la Facultatea de Teologie Ortodoxa Bucuresti puis du Nicolae Tonitza Fine Arts Highschool (web ou pdf), arrivé à Monréal le 13 janvier 1991 est un peintre restaurateur, Sfinta [щс] Kateri Tekakwitha, icône donnée à Kahnawake le 17 avril 1993 par les paroissiens de la paroisse St. Mary's fondée en 1964 à Greenfield Park. — (KC AKR P084-2 et KA L64 identifiés à Robert Lentz) ; (Kateri 1993.09-E177p17 ; 1993.09-F134p17 ; 1995.09-E185p24 ; 1995.09-F142p24) ; (Courrier de Saint-Hyacinthe 1994.05.24 pB1-2 web ou pdf) ; (La Presse 1995.12.03 pA1-2 web ou pdf). |
1993.09 Anonyme, Tekakwitha tenant une croix dans une forêt d'arbres stylisés, Anishinabe Center Wasseandimikaning, Anderson Lake near Espanola Ontario. — (Kateri 1993.09-E177p14). |
1993.09.26 Anonyme, Jeune Tekakwitha en robe cérémoniale, soleil, croix, lune, logo, Tekakwitha Church (dédicacée le 26 septembre 1993), Sparta NY. — (Kateri 1993.12-E178p05 ; 1993.12-F135p05). |
1994 Ordo dei Matri (Ordre de la Mère de Dieu), Bienheureuse Kateri Tekakwitha, 1994, huile sur bois, 16 x 20 pouces, Mont-Tremblant, Monastère des Apôtres de l'Amour Infini. — (Burtin 1998) ; (Lecompte 2002) ; (Burtin 2006) ; (Bienheureuse Kateri Tekakwitha, Prières et textes, 44 p., annoncé dans Kateri 2016.12-F221p01). |
1994.09 Anonyme, Tekakwitha, bannières lors d'un congrès dont celle de Fort Belknap. — (Kateri 1994.09-E181p11 ; 1994.09-F138p11). |
1994.12 « Marlene McCauley présente la statue de Kateri au Général De Branchini à Betania, Vénézuela ». — (LM 1987.03p5 ; (Kateri 1994.12-F139p16). |
1996 Lilian M. Fisher, Chevelure libre, couverture tête bleue, croix au cou, bouquet de lys, page couverture. — (Fisher 1996) ; (KC KA F61) ; (Kateri 2018.12-E270p07). |
1996.09 Signature difficile à lire, peut-être « A. Astig '96 », Dans un cercle, Tekakwitha de dos devant une figure âgée tutélaire tenant une croix de la main gauche et une plume de la main droite, 57e congrès annuel Tekakwitha 7-11 août 1996 à l'Université du Nouveau Mexique. — (Kateri 1996.09-F146p12). |
1997.03 Standon Studios, Little Valley NY, Tekakwitha, vitrail, St. Bernard's Church, Youngstown NY. — (Kateri 1997.03-E191p12 ; 1997.03-F148p12). |
1998.03 Daniel Guidi de Saint-Benoît à Mirabel, Kateri Tekakwitha Kaiatanoron [elle a le corps noble], en bas à gauche « at the request of father J. Bruyère [94] D. [N.] Guidi », don à Kahnawake. — (KC AKR P140-1, KA G119) ; (Kateri 1998.03-E195p20 ; 1998.03-F152p20). |
1998.09 et 2016.09 Denise Gosselin Gravel, Sur fond doré, Bse Kateri Tekakwitha, jeune, auréolée d'un cercle rouge, bandeau au front, cheveux bruns longs tressés, couverture rouge sur chemise bleue, fleur blanche au coude droit, pieds nus près d'un canot, d'une maison longue iroquoïenne et d'une petite chapelle à l'intérieur d'une palissage devant une rivière, présente de la main gauche une croix fabriquée d'un arbre rudimentaire devant un rocher monumental colonisé d'une dizaine de conifères, icône. Une version légèrement différente qui se trouve à Sainte-Annde-de-Beaupré serait-elle de la même auteure ? — (KC AKR P110-2 non identifié, P134-1 sous Gravel, P155 non identifiée, KA G17 sous Ravel, KA U01 Z non identifiée) ; (Kateri 1998.09-E197p12-13 ; 1998.09-F154p12-13 ; 2016.09-E263p04-06 ; 2016.09-F220p04-06). |
1998.10 Roch Abotsi, AkloaTogo, Tekakwitha assise sur un tronc d'arbre devant un canot sur un lac bordé d'arbres, dessin entouré de plusieurs notes manuscrites sur de petits papiers pour utilisation dans un groupe de prière, octobre 1998, donné à Kahnawake par le frère Claude Doyon s.c.. — (KC AKR P139-1, KA A53) ; (Kateri 1999.03-E199p09-10 ; 1999.03-F156p09-10). |
1998.10 Roch Abotsi, AkloaTogo, Tekakwitha assise sur un tronc d'arbre devant un canot sur un lac bordé d'arbres, dessin entouré de plusieurs notes manuscrites sur de petits papiers pour utilisation dans un groupe de prière, octobre 1998, donné à Kahnawake par le frère Claude Doyon s.c.. — (KC AKR P139-1, KA A53) ; (Kateri 1999.03-E199p09-10 ; 1999.03-F156p09-10). |
vers 2000 Anonyme, logo du Saint Kateri Conservation Center. Δ Visage âgé, variole, tresses, couverture bleue aux épaules. |
2000.06 J. Dubé d'après Chauchetière, Les premiers amérindins arrivent à la mission Saint-François-Xavier des Prez (La Prairie). — (Kateri 2000.06-E204p14 ; 2000.06-F161p14). |
2001 Les prières visuelles épiques de Schmalz. |
2002.06 Patricia Anderson Milan, Life of the saints paper dolls, Blessed / La bienheureuse Kateri Tekakwitha, New Hope Publications KY, [2002] ; réédition avec la mention « St. / Ste. ». Book contains 20 dolls (about 10" tall) of Kateri as a child and as an adult, her family, her Christian friends, and the Blackrobes. Includes colorful outfits for all the dolls. Kateri's show her performing various works of charity. Boys will enjoy playing with the Blackrobes, braves, and native altar boys. English/French story and captions. Softcover. — (Kateri 2002.06-E212p17 ; 2002.06-F169p17) ; (New Hope Publications web ou pdf) ; (Abe Books web ou pdf) ; (Milan 2002). |
2003 Grant J. Martin (BC), Visage moyen, chevelure invisible, couverture tête, croix à la main, 2003 pour le bateau Kateri (-1980-2004-) de la Gananoque Boat Lines (web ou pdf) d'Harold Alexander "Hal" McCarney (1926-2008). Kateri 2004.03, p. 15 (E219 ou F176) ; Tribute (web ou pdf) ; collaboration Joanne van Dreumel. |
2003 Marius Dubois (1944-2016), Tekakwitha, 2003, peinture murale, Chapelle de l'Immaculée Conception, Basilique Sainte-Anne-de-Beaupré. — (KC AKR P153-2, P154-1) ; (Kateri 2016.09-E263p04-06 ; 2016.09-F220p04-06) ; (Réf.). |
2003.12 Demetz, Tekakwitha, sculpture extérieure polychrome ; Anonyme, personnage non identifié, sculpture extérieure en métal ; Anonyme d'après Brunet, Tekakwitha, sculpture intérieure en bois : Mission Kateri Tekakwitha, Gesgapégiag près de Maria sur la Baie des Chaleurs en Gaspésie, fondée en 1860, église rénovée en 2017 après un incendie. — (Kateri 2003.12-E218p17 ; 2003.12-F175p17) ; (Wikipedia) ; (gesgapegiag.ca) ; (Google Maps 1 et 2). |
Arnold Boyer partiellement inspiré par Steele, 2004, vitrail. « Cette verrière qui représente la Bse Kateri est une des rénovations exécutées par le nouveau curé de Kahnawaké, le Père Alvaro Salazar. Les pélerins qui visiteront le Sanctuaire cet été y verront plusieurs autres innovations. » — (KC AKR P062-2 et KA B160) ; (Kateri 2004.09-E221p17 ; 2004.09-F178p17 ; 2005.06-E224p06 ; 2005.06-F181p06). |
Anonyme, Kateri Shrine Kahnawake, bannière sur les photos de la sculpture de Léo Arbour au tombeau de Tekakwitha à Kahnawake, à compter de 2005, figurant Tekakwitha intégrée à la croix supportant un oiseau noir et enracinée sur une tortue d'où sortent des lys. — (KC AKR P008-2 et P063, photos Paul Hamel s.j.) ; (2005.06-E224p06 ; 2005.06-F181p06 ; 2006.06-E228p05 ; 2006.06-F185p05 ; 2016.03-E262p00.1 et p30 ; 2016.03-F219p00.1 et p30). |
2005 Beaudette Margaret sister of Charity, Tekakwitha, 2005, bronze on marble pedestal, 6 feet, 500 pounds, enshrined in one of the side chapels, Cathedral of Christ the King, Superior Wisconsin. Ref.txt. |
2005.06 Marlene McCauley, Tekakwitha avec l'ostensoir de la mission, page couverture du livre Song of Kateri, Princess of the Eucharist, signé et daté « Marlene McCauley © 6 - 05 ». — (McCauley 2005) ; (KC AKR P100-2) ; (Kateri 2005.09-E225p17 ; 2005.09-F182p17). |
2008 Cynthia Hitschler, Lily of the Mohawks, plume horizontale derrière la tête, 2008, bronze, grande nature, Shrine of Our Lady of Guadalupe, La Crosse, Wisconsin. |
2010-2014 Giovanna Paponetti, annonce de la publication de son livre en 2010 à partir de ses tableaux sur l'autel de l'église de San Juan au Nouveau Mexique inauguré en 2008, réédité pour la canonisatin en 2012, photo couleur puliée en 2013, annoncé de nouveau en 2014 avec les photographies couleurs de tous les tableaux avec leurs légendes sur 8 pages, incluant son tableau de la nouvelle sainte dans le désert. — (Paponetti 2010 et 2012) ; (Kateri 2010.09-12-E243p12 ; 2010.09-12-F200p12 ; 2013.12-E253p46 ; 2013.12-F210p46 ; 2014.03-E254p29-36 ; 2014.03-F211p29-36). |
2012 Michael Adams, Visage moyen,tresse, couverture épaules, arbre, auréole, croix à la main (Tesoriero 2012) |
2012 Doreen Boyer DeBoth, Debout, visage moyen, auréole, bandeau, chevelure libre, motif autochtone, tenant un lys, devant l'église de Kahnawake, arbre, 2012 (KC KA D132). |
2012 Gordon, hyperréalisme, art pompier et péplum. Δ Visage moyen, variole, peinture rouge, boucle d'oreille, auréole, riche couverture sur la tête, motif autochtone, grande croix tenue de la main droite portant une bague jésuite, trois filins de wampum, arbre, lys. |
2012.12 D'après Nealis, « Harold Campbell offrant une nouvelle peinture à l’évêque Noël Simard ». — (Kateri 2012.12-E249 pdf anglais complet P39 ; 2012.12-F206 pdf français complet P39). |
Jordan Thompson, Mohawk Art & Design, Tekakwitha, A New Work of Art, Une nouvelle oeuvre d'art, 2012. — (KC AKR P055-1) ; (Kateri 2012.12-E249 pdf anglais complet p. 40-41 et P40.2 ; 2012.12-F206 pdf français complet p. 40-41 et P40.2). Δ Visage moyen, variole, couverture sur la tête ornée d'un chapelet, chevelure libre, croix, montagne, lys, tortue, maïs, courge, haricot. |
2012- Fr Brien, St Kateri Tekakwitha, isage jeune, collier, couverture épaule, croix à la main, tresse, motif autochtone, mocassins (KC KA A105). |
2012- ![]() Fr Brien, St Kateri Tekakwitha, isage jeune, collier, couverture épaule, croix à la main, tresse, motif autochtone, mocassins (KC KA A105). |
2012- CL Jean, Visage moyen, tresse, bandeau, couverture tête, motif autochtone, deux dessins, l'un noir et blanc, l'autre avec rehauts de rouge et auréole (KC AKR P073-2, KA J35). |
2012- Monticelli Studios, Sancta Kateri Tekakwitha, visage jeune, tresse, bandeau, motif autochtone, arbre, croix à la main et extérieure, lys (KC KA M200). |
2012- Nicholas Markell, Saint Kateri, chevelure invisible, couverture sur la tête bleue, motif autochtone, auréole, croix à la main, lys, visage moyen , icône (KC KA M204). |
2012- Donald Evans, Visage moyen, tresse, couverture épaule, motif autochtone, auréole, croix à la main, après 2012 (KC KA E28). |
2012- Herald Entertainment, Kateri Tekakwitha, visage jeune, tresse, couverture épaule, motif autochtone, arbre, auréole, longue croix à la main, prayer card (KC AKR P136-2, KA H109 ; Wallmart ou pdf). |
2012- Affie MacPharlan Poirier, Visage moyen, tresse, bandeau, motif autochtone, auréole, croix à la main, trône, ange, St. Kateri Tekakwitha Church LaGrangeville NY (KC AKR P104-2a et P104-2b, KA P133 ; Pinterest). |
2013 Marie-Josée Hudon, 2e version communiquée par l'artiste. Δ Buste, visage moyen, variole, chevelure visible, couverture orangée sur la tête. |
2016.03 Berverley Sky, Ahonda en mohawk, Delormier du nom de son mari, d'après Nealis, Tekakwitha sans visage, deux tapisseries, Kahnawake. — (KC AKR P027-1 P056-1 P142-1, KA C10 B53 D93) ; (Kateri 2016.03-E262p29 et p31 ; 2016.03-F219p29 et p31) ; (Signes, vol. 48, n° 2, janv.-mars 2013, p. 69 ; (l'artiste américaine Beverly Sky a confirmé par courriel ne pas en être l'auteure). Δ Debout, sans visage, chevelure libre, couverture bleue sur les épaules, mains croisées la droite tenant un chapelet, franges, mocassins, croix extérieure, eau, verdure. |
2016.03 Anonyme, Tekakwitha d'àge moyen, debout, tenant une petite croix dans sa main gauche et des fleurs rouges de son bras droit, longues tresses, veste de peau à franges, jupe rouge, dans un champ de céréales devant un lac, trois montagnes vertes et un fort. — (Kateri 2016.03-E262p14 ; 2016.03-F219p14). |
2016.03 Adrienne Bouvier, Tekakwitha, sculpture polychrome, Laprairie. — (Kateri 2016.03-E262p16 ; 2016.03-F219p16 |
2017 Bannière sur le pont Honoré-Mercier par Tyra Anne Kaiente:ri. |
2017.03 Anonyme, La vie de Kateri, 15 dessins (Kateri 2017.03-E265 ; 2017.03-F222). Cette bande dessinée renoue avec l'Idyllisme des anciennes séries populaires des années 1930.
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2019 Cinq-Mars, les droits des femmes. |
2021 Schmalz innove en présentant la variole, puis sa disparition. Δ Agenouillée mains jointes, visage moyen, variole, couverture sur la tête, tresses, franges, mocassins, arbre en mandorle, forêt, maison longue, trois autochtones, jésuite. Agenouillée mains jointes, visage moyen, sans variole, couverture sur la tête, tresses, franges, mocassins, nuages en mandorle, colombe, buste du père éternel, trois anges. |
Non daté.
Anonyme, Kateri's Madonna, Conception Abbey, Missouri, founded 1873, noted for its calligraphy and artwork published by The Printery House, an in-house publication since the 1930s, which became Conception Abbey Press in the 1950s and reverted to its original name in 1973. (KC AKR P138-3, KA C227). Δ Debout, sans visage, auréolée de cinq étoiles dorées ainsi que le bébé dans ses bras, tresses, motif autochtone, mocassins. |
Anonyme, Visage moyen, tresse, couverture épaule, motif autochtone, lys, bannière, Kateri Circle Cloquet Duluth Mn (KC KA U01). |
Anonyme, Kateri Tekakwitha, bannière (KC KA U01). |
Anonyme, Tekakwitha, dessin (KC KA U01).. |
Anonyme, « Diocese of Gaylord Peshawbestown Michigan Kateri Circle », bannière (KC KA U01). |
Anonyme, Visage jeune, bandeau, chapelet, couverture épaule, vêtement blanc, croix à la main, mocassin, tresse, motif autochtone, sculpture (KC KA U01 sous Deacon Ron [Boyer] Property). |
Regina Ammerman, Tekakwitha (KC KA A89). |
Carole Bélanger, Visage moyen, diaphane sur tipi, chevelure invisible, martyre (KC KA B184). |
H. Blouin d'après Jean-Baptiste Lagacé (KC KA B161). |
Cornelius Bouchard (1951-2020), Tekakwitha, Gull Bay Reserve (KC KA B181). |
Signé « L BouLais » (KC KA B261 identifié à Terry Brennan Fr BGF_0651). |
Dr. G. Redbear Drummonds, Poupée, (KC KA D216 ; LM 2006.09-12p3). Δ Debout, sans visage, coiffe, tresses, croix à la main droite, motif autochtone. |
Enfant (KC KA U01). |
Lucille Gauthier, Visage moyen, tresse, tête, motif autochtone, mocassin, arbre, croix à la main (KC KA G94). |
Mildred Grady, Visage moyen, tresse, couverture épaule, fleur, chapelet (KC KA G100). |
Joseph Guardo (KC KA G97). |
Carolyn Halbach, "Kateri", visage jeune, tresse, bandeau, couverture aux épaule, mocassin, eau, arbre, montagne (KC AKR P029-1, KA H91). |
Sylvia Jadis d'après Mary Fides Glass, Kateri Tekakwitha (KC AKR P068-2 sous Sylvia Jadis, KA P68 sous Joseph Maria Pernicone 1903-1985 prêtre et évêque auxiliaire). |
Daniel Lareau, Kateri Tekakwitha (KC AKR P021-5, KA L178. |
Marlene McCauley (KC KA M27). |
Steve McComber (1955-), Tenant un éventail ?, sculpture en pierre (KC KA M158). |
Eleanor McNeill, Kateri Tekakwitha, visage moyen, tresse, bandeau (KC KA M178). |
Richard Morrow (KC KA M127). |
(Pember 1941, réédition avec image modernisée ?). |
Dennis Phillis, Visage moyen, tresse, motif autochtone, mocassin, arbre, croix à la main, Big Cove Reserve St. Ann Church (KC KA P40). |
Notes éparses non complétées et non intégrées aux sections chronologiques.
Dans le style du foisonnement des Pensées de Blaise Pascal
ou la désarticulation du Livre de l'intranquillité de Fernando Pessoa.
VISAGE Jeune — Sibbel, il devient, peu à peu, plus personnalisé. Il commence à prendre des caractéristiques plus autochtones sous l'influence des dévotions véhiculées à Auriesville ainsi que dans les périodiques Messenger - Messager, où l'âge apparent peut parfois y osciller entre jeune et moyen. Très diffusé, copié et imité, celui de Nealis devient angélique. Mais, au milieu du XXe siècle, l'idyllisme des romans feuilletons illustrés la montrent, au public cible de la jeunesse, de plus en plus souvent à l'époque de son enfance, voire bébé. On oublie de plus en plus le visage défiguré par la variole et émacié par les privations excessives : elle devient de plus en plus belle et attirante. Dans les années soixante, Yolande Rousseau-Rioux et Mireille Moreu Huet la présentent très jeune. Doorslaer et Monticelli en commercialisent des représentations de plus en plus enfantines. Hitschler la représente jeune en peinture et d'âge moyen en bronze.
VISAGE Moyen — Plus que son âge de décès à 24 ans. Les sculptures soeurs des deux Caughnawaga, ainsi que le portrait de Mary W. James, présentent des visages qui pourraient légèrement dépasser l'âge apparent à son décès. Mari Baum Landes (1916-2003) le dépasse largement puisqu'elle était âgée de 35 ans lorsqu'elle a servi de modèle pour le très populaire portrait peint par Mary Fides Glass en 1951. Avec la révolution tranquille le cinéaste Jean-Pierre Lefebvre la rend non seulement très belle mais également sexuelle : Rachel Cailhier, l'actrice la personnifiant magnifiquement, est alors âgée de 28 ans en 1970, étant née en 1942 (merci à sa collaboration, message du 220508). Pour ses oeuvres très répandues et imitées, Steele se serait également inspiré, vers 1980, d'un modèle d'un âge apparent plus mûr d'après une photographie de la très belle archéologue et actrice hollywoodienne Bertha Parker Pallan Thurston Cody (1907-1978), de descendance Abenaki et Seneca.
VISAGE Vieux — La représentation de Tekakwitha avec un visage vieux est rare. C'est surtout le fait des traditions autochtones conférant aux vieillardes les vertus de sagesse et de gouvernance de leur peuple, valeurs présentées par Gus Antone et partagées par des figures sculptées.
CHEVELURE Tresse — Le « cliché » de la chevelure à doubles tresses a été établi afin d'itentifier Tekakwitha comme autochtone, un stéréotype uchronique provenant des représentations développées aux États-Unis via l'idéologie du Manifest Destiny suite à leur expansion territoriale au XIXe siècle, par la suite amplifié par les westerns du cinéma hollywoodien après la conquête de l'ouest américain. Plus tard, il a été partiellement réapproprié par les autochtones comme symbole identitaire. C'est celui utilisé par Jean-Baptiste Lagacé en 1929 pour l'église Notre-Dame de Montréal, alors centre focal de la pratique religieuse catholique sous la houlette d'Olivier Maurault, donc un important lieu de sa diffusion. Cette nouvelle iconographie se différencie de celle créée par Nealis deux ans plus tôt. Aurait-elle influencé les sculptures métissant ces deux modèles qui sont conservées aux deux Caughnawaga ?
HABIT Bandeau — Cet attribut vestimentaire se retrouve chez Yvan Jobin en 1935, en version large, sans motif autochtone, mais avec la plume qui l'accompagne. Ce succès de librairie, diffusé en 18 000 exemplaires sur plus de cinq lustres (Lavergne 1960), influence toute une jeunesse dont Raymond Fortin, qui utilise le bandeau seul en 1938-1939 dans ses trois représentations de Tekakwitha. Drolet le décore de losanges pour le périodique Kateri. Il est par la suite reprise en multiples déclinaisons.
HABIT Plume — Celle-ci, qui complète l'utilisation du bandeau qui la supporte, est devenue un « cliché » depuis son mise en valeur efficace par Yvan Jobin en 1935. Elle vise à dépeindre le caractère autochtone de Tekakwitha, caractéristique de son habillement diffusé par l'actrice Jeanne Héroux dès 1939. Yolande Rousseau-Rioux en livre de riches versions de céramique vivement colorées en 1964-1966. Elle se surpasse en valeur financière chez Ettore Ted DeGrazia, objet de convoitise orné de pierres précieuses alors évalué à US$3,500 (valeur en 2022 de US$11,131.81 ou 14 289,48 $CAN) qui est rapidement subtilisé puis remplacé l'année suivante. La gravure publiée à Prague ne lésigne pas sur l'abondance de plumes, alors que Hitschler la place à l'horizontale en arrière de la tête !
HABIT Collier — dans le même esprit que celui qui sera repris par le Canadian Messenger - Messager Canadien. Walworth influence également la version très romantique « Our little sister Kateri Tekakwitha, The Lily of the Mohawks » qui porte un collier à grand médaillon uni qui devient une médaille avec un profil indéterminé chez Palardy. Nealis peint motif rouge en haut de la chemise qui est par la suite interprété comme un collier à perlons dans la sculpture anonyme des deux Caughnawaga, ainsi que par Bouvier en de multiples exemplaires.
Drolet, qui s'inspire tout d'abord de Légaré, présente un collier court à un seul rang de perlons, puis dans une version beaucoup plus longue il se confond avec un chapelet. Celui de Bradbury s'apparente à ceux commercialisés dans le boutiques de souvenirs. Plus écologique, Rousseau le présente en mosaïque de pierre naturelles ramassées sur les rives du fleuve Saint-Laurent. À Prague, les perlons sont ovales. Chez Lefebvre le cou s'orne de colliers à la mode chez les hippies de cette époque. Loretto y inscrit son autoportait avec de magnifiques bijoux en bleu lapis lazuli, alors que celui Gordon, peu visible, s'insère entre les plis des vêtements. Brien reprend une forme de médaille en pendentif. Antone s'inspire de traditons autochtones, qui sont amplifiées dans le vitrail appratenant au vice-postulateur Boyer.
HABIT Pieds — Le mocassin est peu caractérisé dans les gravures ultérieures de Tekakwitha. Légaré peint des mocassins typiques de son époque qui, par la suite, prendront diverses formes. On trouve également quelques Tekakwitha pieds nus ou avec des sandales. Autres variantes sur Évolution.
TEKAKWITHA. |